《論語．顏淵》# 15

《論語．顏淵》# 15
子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」
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這也是被「啟蒙性特強」的人，愛拿出來罵封建的句子之一。

被看不順眼的字在於「畔」。

畔，是抗爭；弗畔，好像是說要什麼都是要去聽別人的。

什麼都聽別人的，於是就是封建。

啟蒙愛好者，對他們的推論而言，不是不對；但是，那是「抽象的推論」，而不是真正生命存在樣態的觀察和評論。

人，基本上，不會去做：「什麼都聽別人的」這種事。

你會嗎？你有嗎？你「能」嗎？
而必騙自己呢？

但，人與人之間必然會有對立。
這是我們這種世界的常有之特性，沒辦法。

如何解決？

一、要別人聽你的。
二、讓自己可以「消解」對立的態勢，再從中加以解決對立。

孔子講的是第二個。

但，你有能力去「消解」對立那種心情在你心中的滋長嗎？
大概不能。
對立，很爽的。

「博學於文，約之以禮」，是讓你有能力去「除消」對立心態的日常生活的練習和學習。

文，知識；你要尊重「知識」，才能讀懂。
禮，是與他人間的儀式；你尊重他人，你才能演出這儀式。

博學於文，約之以禮，是儒學中，消除我執，長出「消解對立」之能力，的練習方法；即儒學行法。

然而，依儒學的理路而言，
除消對立不是單純的消除對立這種作用而已，
消除對立的能力之增長，也是德性滋長的沃土；
德性增長，智慧也會隨之增長。

我常講的：
看到老師就一句老師好，可以讓你長出讀懂傳播理論的能力。