《論語．顏淵》# 2

《論語．顏淵》# 2
仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」
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白話譯：
仲弓問仁。孔子說：「出門時要象會見貴賓一樣莊重，建工程時要象舉行盛大祭典一樣嚴肅。自己不願做的，不要強加於人。同事中相處融洽，親屬中和睦友愛。」仲弓說：「我雖不才，願照此辦理。」

對於現代的我們，這種句子真的讓人麻痺了。
但，
儒家的「行法」，修行的方法，就是在這樣子的「日常生活式」的句子當中。

換一種強烈的比喻，
如果一般佛學而言，在修行方法上都會去強調「禪坐」，這種方法；
那麼，
上面的句子，就是去描述類似於佛家的禪坐（靜坐），的修行方法。

只是，這種不標新立異的方式，你往往會瞧不起，就是了。

這裡，我們沒有辦法再從理路上談下來，有關理路架構，請看前po文。

來，
相信人心本有的良知，相信人有一種讓自己生命更美更豐富價值行為的能力，
但，這如何可能真正在你的肉體上來呈現呢？

我們要透過某種外在的「事項」來摸擬練習。

例如，打坐就是一種摸擬練習，透過這種練習，讓我們的生命藉由這種過程，往上「跳躍」到另一種不同層次的生命體悟。

這像是練騎腳踏車，
你透過模擬練習「會騎的樣子」，
於是，有一天，
你的生命就帶著你可以「自然地」與腳踏車有某種隨心所欲而不翻車的那種能力。

出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。

這裡，孔子提出四個生命成長的「練習項目 」。

有意識地在日常生活中去「練習這四項的其中某一項」，
不斷練習，反省，觀照，
於是，有一天，你會發現，
生命似乎長出了一種你以前所沒有的能力，不管是在思考、判斷、生活以及審美上。

簡單的說，氣質變了。