《論語．顏淵》# 5

《論語．顏淵》# 5
司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡。」子夏曰：「商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」
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白話譯：
司馬牛憂傷地說：「別人都有兄弟，唯獨我沒有。」子夏說：「我聽說過：『死生有命，富貴在天』。君子敬業而不犯錯誤，對人恭敬而有禮。四海之內，皆兄弟。君子擔心什麽沒有兄弟？」

這句是子夏說的。

「死生有命，富貴在天」。這句，大家應很熟。
沒想到是從論語出來的吧。

子夏，不是孔子。

所以《章句》說，「意圓而語滯者也」；意思是，雖然想法很好，但這是「做不到的」。

什麼做不到：「四海之內皆兄弟」。
真的，不是嗎？

那麼，這句應如何來說明儒家的行法呢：
「接人以恭而有節文，則天下之人皆愛敬之，如兄弟矣。」

如兄弟矣。
「如」字，重要，這是修為的方向，
人朝向著這方向，讓自己的德性更豐美。

儒家，重視生命的「肉身性」；
不會用「理性的」那種抽象性，去壓迫人的具體存在。

做不到的，不會勉強「一定要」，而是「如」。
在「如」的基礎上，讓生命不斷的豐滿。

所以儒家強調「親親」，因為那是我們在實踐德性的過程中，比較容易的起點；
如果這點都做不好，談「四海之內皆兄弟」，可能有點誇張。

誇張，事小，德性沒有豐美，事大。

《章句》：
意圓而語滯者也，惟聖人則無此病矣。且子夏知此而以哭子喪明，則以蔽於愛而昧於理，是以不能踐其言爾。