《論語．顏淵》# 8

《論語．顏淵》# 8
棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」子貢曰：「惜乎！夫子之說，君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。」
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白話譯：
棘子成說：「君子，人做得好就可以了，何必要有文化？」子貢說：「可惜啊，您這樣理解君子，您應會後悔話說太快了。文化和個性同樣重要。就象虎豹的皮革與犬羊的皮革難以分別一樣。」

這是論語中常見的某種不斷反覆出現的主題之一：現實的人性與文化的培習。

用簡單的經驗值：幹嘛要讀書，把人做好就好了啊。

文化，或某種文明性的禮俗或藝術活動，對人到底有什麼重要？

儒家不斷的強調。
但到底是什麼可令人信服的理由，所以文化之媒介，是重要的呢？

子貢的回答，就愛思辯的人而言，是沒有說服力的。某種角度而言，亂答一通。這裡沒有什麼合理的推理論述在。

人的確可以沒有文化而活的好好的，但動物沒有皮卻無法活下去。

那，
文化藝術為什麼重要？

那只能從「人是有德性的動物」這一點來論述。

文化藝術，是一種媒介，這種媒介能讓人的德性被誘發出來。
而且，就儒學理論而言，
人，必須是在某種「被媒介」的狀態下，
那種超出於動物性本能之外的所謂德性，才有可能顯露。

人德性之可能被誘發的媒介，文化藝術是很好媒介物。

所以，禮、樂、射、御、書、數，這些文化藝術活動，被重視，被視之為「六藝」。

在這些「文化活動」中，人，可以開展生命本能衝動之外的其他也存在於人性的可能性。

生存下去之外的其他人性的可能性，我們用德性來稱呼吧。

德性的呈現和展露，不是在動物性之外加上了一些德性；
而是，
德性的展露，代表了你的生命已有了不同於以前的轉化。