《論語．憲問》# 03

《論語．憲問》# 03
子曰：「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」
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白話譯：
孔子說：「治世中，言談正直，行為正直；亂世中，行為正直，言談謙遜。」

蠻有道理的啊。
這是人生小格言。

避禍啊！

但，面對這種情境，只能「言孫」嗎？然道不能講下去嗎？這古人也有疑問的。
《章句》：
尹氏曰：「君子之持身不可變也，至於言則有時而不敢盡，以避禍也。然則為國者使士言孫，豈不殆哉？」

這裡，有二個概念，
一是君子，一是「士」。士是當官的。

宋代人覺得，至少當官的要能講下去，不可以「言孫」。

我沒有答案。

這裡往往又會帶出儒、道之爭。

道家的看法就不會如此。

《莊子．大宗師》：
知天之所為，知人之所為者，至矣！
知天之所為者，天而生也；
知人之所為者，以其知之所知，以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。

社會啦文化啦是值得你去拼下去的東東嗎？

社會啦文化啦是你的「最後目的」，或是說，
社會啦文化啦是讓你的生命德性更成熟更圓滿的修行中介？

對道家而言，社會文化的東東只是修行的中介，讓生命成為一種「真人」的生命，才是重點。

「是知之能登假於道者也若此。」（莊子．大宗師）登假，就是介著某種社會文化的中介。

如果把社會文化變成「最後目的」，而「忘了我是誰」，那是「物化」。
所以，
《莊子．山木》：「物物而不物於物」。

你物化了嗎？我想，對孔子而言，君子也應是「物物而不物於物」。