《論語．憲問》# 12

《論語．憲問》# 12
子路問成人。子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。」曰：「今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」
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白話譯：
子路問怎樣算完美的人，孔子說：「如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的才藝；再加上知禮懂樂的修養，就可以算完人了。」
又說：「現在的完人就不必這樣了，見到利益時，考慮道義；見到危險時，奮不顧身；長期貧窮也不忘平日的諾言，也可以算完人了。」

這你可以看看就好，
當然，
也可以把其中的幾個「模範」當作自己，
可以讓自己朝向的標的。

智、不欲、 勇、藝、禮樂。

哇，說這些如果都可以在一個人的身上都「發生」，那真是「太神奇了」。

但，人之所以為人，就在於「可能性」。

可能性是一種「超越於自己的」某種朝向的過程。

因為這些願力、目標、理想，所以，我們才能推動自己的變化。

「見利思義，見危授命，久要不忘平生之言」，這幾個，我覺得「更難」。

你呢？我不知。

大乘佛學，把「願力」放在第一位。並不是沒有道理的。

阿德勒：
「
當人生的原型（即懷有具體人生目標的早期人格）成形時，一個人的發展方向與行為模式從此確定。
」
《阿德勒心理學講義》（The science of living）。
Alfred Adler。

人生的原型，即目標，即理想，即願力。

讓我更驚訝的是，阿德勒更強調，這會影響到一個人的「行為模式」。