《論語．先進》#01/ 2021.10

子曰：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」

白話譯：
古人重視禮樂，卻被當成沒有家世基礎，後人把禮樂當社交，卻被認為是風尚。

這句，文詞的理解上要費一點力氣。

不易解。解法有多種不同的說法。我的是依宋代人的理解。

《章句》：
先進後進，猶言前輩後輩。野人，謂郊外之民。君子，謂賢士大夫也。程子曰：「先進於禮樂，文質得宜，今反謂之質朴，而以為野人。後進之於禮樂，文過其質，今反謂之彬彬，而以為君子。

先進，是指前輩。後進，是指後輩。

以前的前輩，先學習禮樂來成熟自己，然後當官。不過，因為是「用心」於禮樂，反而被譏為是「野人」。

後來的後輩。往往是把禮樂當作是「社交手段」而已。但卻搞得很熱鬧。這樣，反而被稱之為君子。

孔子自己當然喜歡「野人」。因為，這才是對生命的變化的重視。這才是讓禮樂有了其修行的功能。

禮樂，可以是一種約束自己的方法，那即是修行。

禮樂，也可以是各種社交風氣，也是各種偉大的口號。反正是一種社會性的某種風潮。跟著喊，就會紅。但那和改變自己沒有關係。

生命的成長，就是改變自己，而已。禮樂，是儒家修行的戒律。那是一種自己去改變自己的手段和方法。

來，看到老師就用心說老師好。

去看看，如此下來，你和讀書的關係，是不是有改變了。



《论语．先进》01/ 2021.10

子曰：「先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。」

白话译：
古人重视礼乐，却被当成没有家世基础，后人把礼乐当社交，却被认为是风尚。

这句，文词的理解上要费一点力气。

不易解。解法有多种不同的说法。我的是依宋代人的理解。

《章句》：
先进后进，犹言前辈后辈。野人，谓郊外之民。君子，谓贤士大夫也。程子曰：「先进于礼乐，文质得宜，今反谓之质朴，而以为野人。后进之于礼乐，文过其质，今反谓之彬彬，而以为君子。

先进，是指前辈。后进，是指后辈。

以前的前辈，先学习礼乐来成熟自己，然后当官。不过，因为是「用心」于礼乐，反而被讥为是「野人」。

后来的后辈。往往是把礼乐当作是「社交手段」而已。但却搞得很热闹。这样，反而被称之为君子。

孔子自己当然喜欢「野人」。因为，这才是对生命的变化的重视。这才是让礼乐有了其修行的功能。

礼乐，可以是一种约束自己的方法，那即是修行。

礼乐，也可以是各种社交风气，也是各种伟大的口号。反正是一种社会性的某种风潮。跟着喊，就会红。但那和改变自己没有关係。

生命的成长，就是改变自己，而已。礼乐，是儒家修行的戒律。那是一种自己去改变自己的手段和方法。

来，看到老师就用心说老师好。

去看看，如此下来，你和读书的关係，是不是有改变了。