《論語．鄉黨》#18/ 2021.10

色斯舉矣，翔而後集。曰：「山梁雌雉，時哉！時哉！」子路共之，三嗅而作。

白話譯：
孔子郊游，看見野雞飛翔一陣後停在樹上，孔子神情一變，說：「山脊上的野雞啊，時運好啊！時運好！」子路向它們拱拱手，野雞長叫幾聲飛走了。

這篇，古人的說法，我相信。

《章句》：
愚按：如後兩說，則共字當為拱執之義。然此必有闕文，不可強為之說。姑記所聞，以俟知者。

就是，這句是不可解的，因為文字斷缺。

不過，孔子終究是看到了某一種現象。那是，「言鳥見人之顏色不善，則飛去，回翔審視而後下止」。

從現象，去談出什麼與人生有意義的論說，一直是古典文本所想說的。

這裡，有一個哲學問題：即，人的可能性與外在的世界現象之間，是一種什麼關係？

是無關的嗎？

還是說，人與外在世界之間有某種共同作用的關系，所以，我們可以從外在的經驗來
論說人的德性之可能性？

古典文學，強調，人與外在世界是有某種共構關係的，所以才能「一葉知秋」。

你相信嗎？

大概你很難相信，在目前實證式的科學時代。

但是，如果你喜讀量子力學：人與「實驗對象」是共構的，人的觀察如果變動，「實驗對象」也會跟著改變。


《论语．乡党》18/ 2021.10
色斯举矣，翔而后集。曰：「山梁雌雉，时哉！时哉！」子路共之，三嗅而作。

白话译：
孔子郊游，看见野鸡飞翔一阵后停在树上，孔子神情一变，说：「山嵴上的野鸡啊，时运好啊！时运好！」子路向它们拱拱手，野鸡长叫几声飞走了。

这篇，古人的说法，我相信。

《章句》：
愚按：如后两说，则共字当为拱执之义。然此必有阙文，不可强为之说。姑记所闻，以俟知者。

就是，这句是不可解的，因为文字断缺。

不过，孔子终究是看到了某一种现象。那是，「言鸟见人之颜色不善，则飞去，回翔审视而后下止」。

从现象，去谈出什麽与人生有意义的论说，一直是古典文本所想说的。

这裡，有一个哲学问题：即，人的可能性与外在的世界现象之间，是一种什麽关係？

是无关的吗？

还是说，人与外在世界之间有某种共同作用的关系，所以，我们可以从外在的经验来
论说人的德性之可能性？

古典文学，强调，人与外在世界是有某种共构关係的，所以才能「一叶知秋」。

你相信吗？

大概你很难相信，在目前实证式的科学时代。

但是，如果你喜读量子力学：人与「实验对象」是共构的，人的观察如果变动，「实验对象」也会跟着改变。