《論語．八佾》#15

《論語．八佾》#15
子入大廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。」子聞之曰：「是禮也。」

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這句，我想很多人憑直覺都可以有某種感受。

人，這種動物本來在其內心中就有某種價值體系的指向能力，說良心也好，說良能也好。客觀化的說，說諸佛，說神也好。
某種對不對的直覺是這種價值體系指向作用的一種經驗界的展現。

孔子到了大廟，有不懂的就問，一直問。「此蓋孔子始仕之時，入而助祭也。」

有人就看不下去了，就說：啊他不是很懂禮這種東東嗎，幹嘛一直問，是不是他也只是三日網紅而已。「孔子自少以知禮聞，故或人因此而譏之。」

孔子說：不懂就問，這也是「禮」啊。而不只是那些拜來拜去的儀軌而已。

《章句》：尹氏曰：「禮者，敬而已矣。雖知亦問，謹之至也，其為敬莫大於此。謂之不知禮者，豈足以知孔子哉？」

古注說，
禮是一種行為規範，這行為是要讓人性的深藏的本質，有機會被誘發出來。
禮是外在行為，是未，那種對內在德性的強調與看重，才是禮的核心價值，是本。
在祭典中，不懂就問，是一種對祭禮最大的「敬意」。祭禮不就是要誘導出人內在的「敬意」嗎？

所以，在祭禮中，不懂就問，雖然並不是被規定的儀軌，但其能誘發出人內在的敬意，所以就其本質而言，也是禮啊。

從本談未。

《疏》：孔子聞或人之譏，乃言其問之意，以宗廟之禮當須重慎，不可輕言，雖已知之，更當復問，慎之至也。

有「敬」才能「慎」。

你慎重對待過書本嗎？沒有。因為你根本對書本沒有敬意。你對書本沒有敬意，書本不會讓你去讀懂他的。

有敬才能「慎」，才能有「畏」。有畏，你才有能力讓書本去影響你自己。

問題是，你有「敬」的能力嗎？很難講的！