《論語．八佾》#14

《論語．八佾》#14
子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。」

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這是很高思辨的議題了：談的是什麼樣的文化、文明形態，是孔子心中所渴望的。

為什麼是那種呢？理由何在？

從哲學史的發展來說，人類對文明的形態之選擇，往往有二條對立的路線：
一、認為「文明」對人性的發展有害，文明是汅染的，會把「純潔」的人性，搞到很難看。
例如，《老子》中的小國寡民。例如，法國哲學家盧梭的《愛彌兒》。
這種想法，往往偏向「自然、自由發展」。
管的愈少，人就愈好！

二、是孔子這一路線，人是需要教化才能「成熟」。

人性有某些本質，但這些本質在沒有某種約束過程的教育誘導中，是幾幾乎乎不可能體現出來的。
這是所謂的「教化」路線。如黑格爾的哲學思維。

因之，文化、文明等等的各種社會媒介，例如書詩射藝等等，都是重要的。在這些文化媒介，人才能被激發，才能成熟。
人性的完美，如果只是放任自然，是不可能達到的。

但文化與文明等社會性的制度與手段，往往需要隨著時代變化而調適，因為人類的社會文明是不斷的在變化。
物質基礎，是變動的。

而文化與文明調整，一定要站在前面歷史的基礎上 ，於是文化形態裡面的精神，才能被傳下來。

這是孔子對文化的觀點。

所以，孔子才會認可：周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。

我年輕時偏向第一種，
慢慢的，人，這種動物當久了，感受多了，也就認同孔子的想法了。

放任自然的吃草莓蛋糕，要不變胖，是幾幾乎乎不可能的。