《論語．八佾》#19

《論語．八佾》#19
定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」

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看到這種句子，往往有點廢筆而嘆的衝動。
要把裡面的意思講出來，是挑戰。

先看白話譯：
定公問：「上級怎樣對待下級？下級怎樣對待上級？」孔子答：「上級尊重下級，下級忠於上級。」

有沒有覺得是在講廢話。
真的啊，我都直覺的說，那真是有講等於沒講　

再來，如果你是較為法國大革命派的人，
那麼，對你而言這真的是愚民啊，不是嗎？
追求形式平等都來不及了，讓工人和老板一樣大，才是你衝的目標。
還要搞什麼：君使臣以禮，臣事君以忠？
這不是封建和八股嗎？

儒家常講人有某種人性的質性結構，可稱之為德性。

人生重要的一項生活意義，在於讓你自己感受到：
原來我的生命當中是有這種的一種意義結構，而且，我要讓那種意義結構，在我的身上展現出來。

意義要呈現出來，就必須在人世間的生活、文化、制度中展現，才有可能。

人只要活在正常的人世界，不是孤離於人群，那麼就必然要面對權力關係。《莊子》：君臣父子，無所逃於天地間。

在權力結構中，上下屬關係中，人要如何去表現，才能讓那種表現是和「德性的成熟」有關的呢？

孔子所提出來的回應是：「君使臣以禮，臣事君以忠。」

在這過程中，事情可以被辦好，
人也可以在這過程中，舒發人性的結構要求，讓人去體會到，人在做事情，也都必須是面對人性的結構，也可以讓自己去讓生命結構的德性之處，被誘發出來。

人，真的不是「形式平等的」，那是把人當機器看，當iphone看，當做可以用數字去衡量的「物」來看。
人才有可能是形式平等的。

人有其內在的意義性結構，理解那種結構，感受那種結構對你的約束和調合，
感受到，人在結構中讓德性結構呈現出來的，那種意義上的感受。
那才是人活著一生的意義。那是修行。

人，如果真的有什麼平等，那就是人人平等的可以去追求德性的呈現。

除此之外，都是騙你的。

「君使臣以禮，臣事君以忠。」如果瞭解了內在意義，那是人世間的修行。因為，那是人性結構中的必展現。要「禮」，要「忠」，談何容易？但這是一般正常狀況下，人性中德性的一種呈現的姿態。

所以《章句》：二者皆理之當然，各欲自盡而已。

「自盡」講的得好，那是說，自盡其心。