《論語．里仁》#2

《論語．里仁》#2
子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」

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里仁篇，我自己的心得是，講的更多的是，
如果願意在修行，或著說德性增長上用心，
那麼可能帶來的自己的改變，會是一種什麼樣的面貌。

德性的踐履，德性的增長，或著用「修行」這樣的字眼，
我們往往會認為是「做一個好人」，
會認為是獲得社會掌聲和認同的方法之一。
這也沒錯，
但這很淺。

如果只是那樣，你不會想去修行。
因為付出那麼大（修行是苦的），但得到的卻是微不足道，或是虛名的。

德性的增長會札札實實的改變自己，
對，改變自己。
但這改變自己是改變到什麼方向上去呢？
這是孔子在談的。

一般的人，換言之，讓自己的自然生命去帶動你，的那種自然狀況是如何呢？

自然狀況下的人，就是不仁者。
不仁就是指沒有要特別去做德性修行，或去是追尋意義價值系統的人。
真的，孔子從來都沒有說「不仁者」是「壞人」。
那是你自己想當然爾的。

自然狀況下的人，會是怎麼樣的人呢？亦即，一般人的對人生生活的一般反應是如何呢？「不可久處約」「不可長處樂」。

的確啊，不是嗎！
貧困你受不了。快樂，你也不一定能好好享受。
生命必須不斷的向外追逐，
讓自己不斷的變換可以去追逐的事物，
你才能「安心」。

對德性或意義價值系統有感受的人，有修行的人，則生命會是如此的轉變：
可以「安心」於德性的增長，
可以因德性的踐履而得到「快樂」。

換言之，
不是你對外在的生命漠然，不是啦，
而是你知道，
外在的價值系統不是唯一的系統。
再來，
外在的價值品牌，是變化，是不定，同時，你自己也不可能穩定於某一價值外在價值品牌，
你要不斷的變化外在價值品牌，正如你不斷的換產品品牌。

如果你覺得這種生活不錯。那也沒什麼。

但如果你有感覺不想那樣了，
那麼，可以的自我改變所指向的方向會是什麼呢？
你要以什麼方法來改變自己呢？
孔子在談這種。