《論語．八佾》#13

《論語．八佾》#13
王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於竈，何謂也？」子曰：「不然，獲罪於天，無所禱也。」

***
這句，是早已深根於傳統文化中的理念。

來，有人問說：
為什麼人們連拜神都要去逢迎呢？到底拜這個和拜那個，有種選擇，是有什麼作用嗎？

孔子，轉了一個彎回答：
如果是要做壞事，拜什麼都沒有用。

這樣的觀念，大家都不陌生。
只是你有多信？只是你在人生做抉擇時，你敢相信這樣的信念去當抉擇的依據嗎？

來，這個有一個更深刻的哲學議題，即「德福之間」。

有德性就一定會有「好的回報」嗎？亦即有德會導致人世界的福報嗎？

這是理論上的必然性問題。連，神也無可奈何的。
如果理論上如此，有德性之人，神也無法給他壞的下場。
因為，神（天）的存在，正是德福一致的保證。

神不是在福德關係之外，相反，神（天）就是福德一致的化身。

康德甚至是從這個角度來證明：自由意志、靈魂不朽與上帝 存在。

這三個是如此的重要的「理念」，正是因為，只有這三個理念的被「相信」，
福德一致才有可能被證成，
人對德性的追求，對神（形而上）的信仰，才能獲得某種理論上的說明。
人才能放手去實踐德性，盡心去傾聽神（天）的聲音。

所以易經：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。

你相信嗎？

只要你有「想做善事」的那種欲望，
人的那種去做德性的欲望，
你就是在那種理念的目的性的某種承認當中，只是你講不講得出來而已。

我想再講一下：
易經：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。

你做的是不是善事嗎？
來，依儒家，你的內心（良心）清清楚楚的很。不管你承不承認。