《論語．八佾》#12

《論語．八佾》#12
祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」

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這是少數孔子談到跟鬼神有關的句子。

首先，「如神在」，那麼到底「神」在不在？
到底，有沒有「神」這樣的一種超越性的實體對象在？

「如」在，到底是在不在？

例句：
我快樂的彷彿在夏天沈浸於冰涼的小溪。

那麼，到底你有沒有泡在小溪？

來，
講話的現場可能沒有，亦即沒有「在場性」，
但如果你一輩子都沒有泡在涼涼小溪的經驗，那句話你也是講不出來的。

人能用語言談出有某種經驗，雖然那種經驗不一定能夠在場的被檢驗出來，但並不代表那種經驗所代表的「能被人感受的存在對象物」不存在。

所以，「語言是存在的居所」。

好，歸入正題。

有沒有那種像桌子一樣的那種可被經驗到的「神」，儒家是「懸置」的，亦即「懸而不問」。

但，神這樣的字眼，對人所引發的那種「感受」，
那種敬畏的感受，
是我們可以真實感受的。

儒家看到在人的身上這一可以被感受的「敬畏」。

人是有「敬畏」能力的動物。

敬畏不是害怕。
害怕跟你的利害有關，而敬畏不一定跟你的利害有關。

敬畏，是人對「形而上」感受在個體經驗上的感受展現。

對敬畏有感覺，有尊重，人才能啟動自己去超越自己，
因為敬畏就是一種超出自己的感受。

有敬畏的感受，你才會想要去追求德性，追求知識，追求智慧。
德性與知識與智慧，都是超出自己的，都是「形而上」的。

所以，「敬畏上帝是智慧的開端」。

所以，敬畏知識才能讀入傳播理論。

祭禮，是一種儀軌。
當神「如在」時，
你必須是在這種心情之下，同時，
在這種儀軌中，在對儀軌的「實踐中」，人的敬畏感可能被啟發、可能被升起。

如果你不能親自參與祭禮，不能在祭禮的這種儀式中去感受敬畏之心，
那麼祭禮對你是沒有意義的。

完全沒有！