《論語．八佾》#4

《論語．八佾》#4
林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」

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這篇和上一篇一樣，談的是社會中的制度、文化之重性。
以及，制度文化，我們如何透過生活中這種不可避免的「一部分」，來讓生命更圓滿。

換言之，制度文化是社會運轉所需，但同時也是人的生命的圓滿與豐富的土壤。
兩者不是相斥的，而是相成的。

一般而言，我們覺得制度是「束縛」。所以林放也如此的問：禮之本？

來，孔子的回應是有一貫的哲學思路的：與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。

制度，是為了社會運作，但同時也是讓人性成熟。
而後者，才是制度要如何來設計，設計的好不好，以及要如何來「實踐」的那個判斷標準。

喪禮。「易」，指的是，《章句 》：在喪禮，則節文習熟，而無哀痛慘怛之實者也。

喪禮，是追思，是不捨，那是人性的溫潤。如果喪禮無法達到這人性的目的，而成為一種「單純社交」。
那麼，孔子說，寧願簡單一點，
讓人性在這禮的實踐中，使得人性得以舒發和溫潤，更為重要。

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上面所講，你也不難理解。事實上，你的人生可能已常常有這種感受。

但，我想強調的是：
我們在這時代往往都把禮，禮儀、制度，當作是一種「工具性」的無可奈何而已。

但，我在這裡說，禮，是一種「修行的方式」，是一種「行法」。
願意讓己去遵禮，正如同願意去拜佛，願意去禱告，一樣的，都是用來自我折服自我的方法。

禮，是有讓生命成長的之效果的，正如同各種宗教之儀軌。

守禮，不但可以讓你在社會中活的平穩，更重要的是，你在不知不覺中，德性成長了。

守禮，真的沒有那麼容易啦，不是嗎？

但，尊敬禮，就是尊重一種超越於你之外的力量，
這沒有那麼嚴重，尊重遊戲規則，也是如此。尊重大自然，不也如此。

只有那種願意去尊重超越於你之外的力量的「心胸」，
你才會被那股去尊重的力量，
把你帶上生命層次的那一不同的層次。

生命層次往上拉，什麼都會往上拉，因為生命是一整體的。

感受到了尊重老師的那股自我內在力量，往往是你可以讀「理論之書」的開始。