《論語．公冶長》#16

《論語．公冶長》#16
子謂子產，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
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「恭」「敬」「惠」「義」，這有點老生常談了。
這重要性，不用說，大家也都知道。

但，我們的知道，其實是從文化中「背下來的」而已。
「恭」「敬」「惠」「義」，是一種什麼感覺，你卻未必有感受過。

對「感受」，我是用「感受」來說的，「恭」「敬」「惠」「義」本來就是一種感受的形容詞。

人，是經驗世界的，做什麼，一定有感受。
如果做的是「對的」，那「對的」就會有某種「感受」反應你在你的肉體經驗裡。

甚至，你可以用「感受」來斷定，
你口頭喊的，和你真的做的，是不是「相符」。

只是出一張嘴的，你不會有「感受」冒出來，
如果你自己都沒有感受了，別人一定不會有「感動」。

這社會有很多偉大的抽象名詞，諸如公平正義義氣，「恭」「敬」「惠」「義」等，
這些都是人類文明中對那些「人性中本有之價值感受」進行抽象化而來的「語言」。

所以，一開始接觸這些名詞，你會震動，你會感動。
因為這些名詞是你內心感受的抽象化之代表。
語言有召喚能力，一種觀念性、抽象性的召喚能力。

但，這些名詞，
喊的人，
如果自己都沒有感覺，從喊的人之口中而出的名詞只是空殼子，
沒有真正經驗事件來「充實」那「召喚感受」，別人很快的就會覺得「抽象」「空洞」，
然後，
那空洞，十之分九，會轉成憤怒。

內心被語言召喚出來的「抽象感覺」，
如果沒有相應的「實事」來印證來充實，那感覺會自動質變。從抽象轉成憤怒。
這是人性，就是如此。