《論語．公冶長》#18

《論語．公冶長》#18
子曰：「臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？」
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先看白話譯：
孔子說：「臧文仲建造自己的宗廟，房頂呈拱形，柱子上畫著水草圖案，廟內藏著大龜，象天子的宗廟一樣，這怎麽算明智？」

從白話譯以及文字表面看起來，這似乎是在談「節儉」的議題。

但，《章句〉：
當時以文仲為知，孔子言其不務民義，而諂瀆鬼神如此，安得為知？春秋傳所謂作虛器，即此事也。

換言之，是做那種和其政治地位不相配的的裝飾。

這還蠻常見的人性，就是對於某種權力和名位的追求，只是手段各不相同。

這沒什麼不對。真的。追求名利沒什麼不好。

但如果明顯的知道了，「這樣去做」在那時代是不被接受的，還要去做，以追求名利。
孔子就說不好。

名利，其實也是一種個人自我實踐自我的一種方法。

但，會不會在這過程口中，人會忘了很多人的價值。
例如，「言有其器而無其位，故曰虛也。」

你可能會覺得這老掉牙了，但，對人性德性的尊重，遠大於其他價值，是儒家的特色。

人性的尊重，是徹底看重「個人活生生的生命的肉體的那個人」的「當下行為」。

對名利追求是抽象的，何止名利，對抽象性偉大名詞的追求，也是同樣的一種「僵化東東」變種樣式而已。

人面對生活處境而下的判斷和行為之當下，才是真正的生命和德性。

有時，偉大口號喊的愈多，人愈難看見自己的當下行為。
有時，偉大口號喊的愈多，人愈是只看到活生生個體之外的其他裝飾。