《論語．先進》# 14

《論語．先進》# 14
魯人為長府。閔子騫曰：「仍舊貫，如之何？何必改作？」子曰：「夫人不言，言必有中。」
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白話譯：
魯國重建國庫。閔子騫說：「仍用舊庫，不行嗎？何必改建？」孔子說：「此人很少說話，但一開口就說到重點上了。」

重點在於：言必有中。

但，如果再追問，有中，是中了什麼呢？

古注有二種不同重點偏向說法：

一、《疏》：善其不欲勞民，故以為中。

這是說，說的內容是偏向於大眾利益的，所以是「中」的內容。這是針對這一件事而言的。

二、《章句》：言不妄發，發必當理，惟有德者能之。

言必有中，是中了什麼內容雖然重要，但更重要的是，「發必當理」。

換言之，這裡所看重的，不是對「某一件事」的對不對。
而是，
人有沒有那種能力，在人世間的生活中，最大可能的在每一件事情上都能夠「當理」。

來，如果我們轉向第二種，那麼另一個問題就來了，這如何可能？

人間事，總有些我們極了解，有些未必那麼熟？
說要最大可能的都「當理」，那未免是一種邏輯上的不可能。

但如果硬要說，有可能嗎？
古注的回答是：惟有德者能之。

來，「惟有德者能之」這一答案，
你會認為是在「講古」，是在給你道德訓示，
還是，
你覺得那是有某種可能性的？

這涉及到「德行」與「智慧」這二者之間，是不是有某種相連上的關係？

現在我們習慣的認為這是二種不相干的東東。
認為德行只是一種好好先生。
認為智慧是要很會想。

但，古書，論語、各大宗教以及亞里斯多德、康德、黑格爾，都說有關。

蘇格拉底：德性即智慧。

在德行上的實踐，會影向到你智慧上的能力度。

上述，如果你相信，內心深度有某一種相信，恭喜你，宿世善根。

來，多去做善事，於是很多你以前讀不懂的理論，有一天，就會福至心臨的忽然理解了。