《論語．先進》# 8

《論語．先進》# 8
顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。
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顏回去逝。
顏回父親請孔子把車賣掉，來做外棺。槨，外棺也。
孔子拒絕。
孔子說，我是大夫之後，依制度，外出是不可以步行的。

生死事大。
葬體，在當時是非常重要的。

但孔子卻更是認為，把車賣了，以後只能步行，這事情是更嚴重的。

槨的有沒有，是對內的感情；
車的有沒有，卻是對外社會規範的展現。

孔子，做出了他的抉擇。

所以呢？對我們，這則要道說出什麼給我們呢？

這則，對我們大概無法有太多感受。「禮法」這種概念與內容，我們與那時，有很大的不同看法。

不過，就是這種「無法感受」，我們是可以反問孔子那時是在乎什麼？
那種在乎，為什麼我們現在似乎無法「清楚感受」。

我們這個時代，內在的德性之成長，與外在的社會規範之間，是不同的領域。
換言之，兩者可以說是不相干的。
社會規範是為了維持社會穩定運作而已，和個人的修為之間無關。

在孔子那時代，這二者是合一的。
人，就是在對外在社會規範的遵守之間，同時也讓德性的成長，成為一種可能。

所以，尊師重道、兄友弟恭，不只是社會規範，同時也是人性成長的成熟過程。

現在社會的複雜程度，
便得社會規範與生命德性之間的相互強烈關連性，變得無法被感受出來。
這也是事實。

但，儘管如此，社會規範與生命德性之間的相互關連性，卻仍是存在其相互作用力的。

在我們可理解的範圍內，對禮法，對規範的某種遵守，是有益於人性的成熟。
換言之，對禮法，對規範的某種遵守，不會只是一種傻傻的跟著做而已，放心，在這過程中，德性成熟的作用，依然會給你的。

這是生命運行結構的過程效果。

對人與外在某種規矩的強烈排斥，於生命的成長並不會沒有副作用的。