《論語．先進》# 24

《論語．先進》# 24
季子然問：「仲由、冉求可謂大臣與？」子曰：「吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者：以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。」曰：「然則從之者與？」子曰：「弒父與君，亦不從也。」
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白話譯：
季子然問：「仲由、冉求可算大臣嗎？」
孔子說：「我以為您問別人，哪知道您問此二人。所謂大臣，應以仁道輔佐君主，不行就不乾。現在他二人，可算充數的臣子了。」
說：「那麽他們是否絕對聽話？」
孔子說：「弒父和弒君，他們也不會服從。」

這篇很有趣，但卻也凸顯儒學的核心。

儒學肯認：人是有良心的。

亦即，人是有某種形而上的超越能力。也就是說，人會有良心來為我們下判斷。

但，
如果你不相信良心是超出你自己的那種是更有價值的聲音，
你不會理的。
人不一定會聽良心的聲音，因為那太小聲了。

所以，我們就會在人世間的生活中，為了自己的各種不經意的利害關係，
選擇去做那些「更有利於自己的事」，而不是「良心覺得好的」事。

但，即使你不聽，良心仍然是存在的，良心的聲音仍然是冒出的，
只是你故意選擇不聽。
但你是可以感受到那聲音存在的。

於是，
像是「弒父與君」，這種良心發作到非常顯目的事件，即使你平常不太聽良心的聲音，
這種時刻，你也不得不好好考量一下「良心聲音」的那種威力。

為什麼有威力，因為如果你不聽，
某種自己都看不下去的痛苦，會尾隨而到。

其實，就現代人而言，最想去問的問題是： 人有良心嗎？

良心是一種超越的形而上的力量嗎？還是只是一種社會公約。

有沒有良心，這是無法論證的，這只能你自己用「感受」去感受之，即「體悟」。

就像是我們看「藝術作品」一樣，總有一種「美感」在於我們之上的牽動著我們的感受。美感的來，不是我們可以決定的。
有一種聲音，那是良心的聲音，你感覺的出，它的來去不是你能決定的。
所以是一種超越性的價值意義。

那是人所俱有的。