《論語．子路》#09/2022.01

 《論語．子路》09/2022.01
子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣。又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」

白話譯：
孔子去衛國，冉有駕車。孔子說：「好多人啊！」冉有說：「人多了，又該做什麽？」孔子說：「富起來。」「富了後，又該做什麽？」「受教育。」

這真的是儒家的特色。

談「德性的成長」，卻不會忘記人是「社會性的動物」。

社會這樣的物質環境對人德性的成長所可能的影響，是被考量進去的。

修行，並不是強調某種「去社會化」的環境上的個人的行為觀照。

庶、富、教。

沒有庶、富，談教，那是非常困難的，至少不是一般人所能承受的狀況。

年輕時，讀許多談儒學的文章，一種批評的觀點說這是「實用性」，強調儒家是「實用性的哲學」，似乎沒有什麼深度。

但，庶、富、教這樣的一種程序性，是「實用」嗎？還是說，這是一種生命成長的「規範性」。

生命的中規範性是什麼？談得出來，是學問。

什麼是規範性，你沒有練指法，你不會把琴「彈好」。

如果生命有某種規範性，那麼，人的成長就必須在這種「規範性」下來改變，才不會將生命「破碎」了。

雖然，從宗教的觀點而言，單刀直入的對生命進行破碎化，是一種修行的方式，而且，還是挺好的方式。所謂，「言語道斷，心行處滅」。

但，儒家是儒家，並不是宗教。

《论语．子路》09/2022.01
子适卫，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣。又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」

白话译：
孔子去卫国，冉有驾车。孔子说：「好多人啊！」冉有说：「人多了，又该做什么？」孔子说：「富起来。」「富了后，又该做什么？」「受教育。」

这真的是儒家的特色。

谈「德性的成长」，却不会忘记人是「社会性的动物」。

社会这样的物质环境对人德性的成长所可能的影响，是被考量进去的。

修行，并不是强调某种「去社会化」的环境上的个人的行为观照。

庶、富、教。

没有庶、富，谈教，那是非常困难的，至少不是一般人所能承受的状况。

年轻时，读许多谈儒学的文章，一种批评的观点说这是「实用性」，强调儒家是「实用性的哲学」，似乎没有什麽深度。

但，庶、富、教这样的一种程序性，是「实用」吗？还是说，这是一种生命成长的「规范性」。

生命的中規範性是什麼？談得出來，是學問。

什麽是规范性，你没有练指法，你不会把琴「弹好」。

如果生命有某种规范性，那麽，人的成长就必须在这种「规范性」下来改变，才不会将生命「破碎」了。

虽然，从宗教的观点而言，单刀直入的对生命进行破碎化，是一种修行的方式，而且，还是挺好的方式。所谓，「言语道断，心行处灭」。

但，儒家是儒家，并不是宗教。