《論語．顏淵》#21/2022.01

 《論語．顏淵》21/2022.01
樊遲從遊於舞雩之下，曰：「敢問崇德、脩慝、辨惑。」子曰：「善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非脩慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？」

古典的東東，談人，談人性，談人性的一種最大可能性的美好展現應是什麼。

如果你對比其他宗教，儒學其實會有某種共同性，所以在歷史中會被稱之為儒「教」。

教，是教育，因之，總之會有一下手處，即，可以去實踐的方法。

崇德、脩慝、辨惑，這是三個方向。

孔子提出了具體的去達到這種人格呈現的具體實踐方法。這是修行，即行法。

先事後得；攻其惡，無攻人之惡；一朝之忿，忘其身，以及其親。

這三項也不容易。

但這三項是生活中之事。

其他宗教往往都會有「非社會性的修行方式」或「行法」。儒學，沒有。

但儒家是傳統文化的根基。

看出了這文化之所以是如此的特色了嗎？

在生活中，讓自己的生命之德性的可能性，有最大的呈現。

所以，《史記》有很好看的〈遊俠列傳〉。

人，人的行為，意義，與德性。才是耀眼之處。

《论语．颜渊》21/2022.01
樊迟从游于舞雩之下，曰：「敢问崇德、脩慝、辨惑。」子曰：「善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非脩慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？」

古典的东东，谈人，谈人性，谈人性的一种最大可能性的美好展现应是什麽。

如果你对比其他宗教，儒学其实会有某种共同性，所以在历史中会被称之为儒「教」。

教，是教育，因之，总之会有一下手处，即，可以去实践的方法。

崇德、脩慝、辨惑，这是三个方向。

孔子提出了具体的去达到这种人格呈现的具体实践方法。这是修行，即行法。

先事后得；攻其恶，无攻人之恶；一朝之忿，忘其身，以及其亲。

这三项也不容易。

但这三项是生活中之事。

其他宗教往往都会有「非社会性的修行方式」或「行法」。儒学，没有。

但儒家是传统文化的根基。

看出了这文化之所以是如此的特色了吗？

在生活中，让自己的生命之德性的可能性，有最大的呈现。

所以，《史记》有很好看的〈游侠列传〉。

人，人的行为，意义，与德性。才是耀眼之处。