《論語．憲問》#06/2022.03

 《論語．憲問》06/2022.03
子曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」

這句不要把它「數學化」。

什麼是數學化，就是變成某種對外在客觀物的定理，例如水一百度C就會燒開。

古典往往是談，人在「修行」或德性實踐過程中的各種可能現象。這是可能性，是變化性。

人最後能「長成」什麼樣貌，只有嚥下最後一口氣那時，才能定論。

君子，如果是一種追求德性成熟之人的代名詞，那麼，這是一種「艱困」的過程，
不完美、或是承受不了「自己改變自己之痛若」，可能是蠻普遍的。

這是談，實踐過程的曲折。

但，小人是一種代名詞，那是指「不想信什麼德性之類」的人。

這些人不一定是「壞人」，更多可能是好人，

人性本善。

只是，你沒有要去自我改變的決心。

仁是一種過程，一種自我改變的過程，自我改變就是否定「現在的自我」，怎能不痛呢？

《论语．宪问》06/2022.03
子曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」

这句不要把它「数学化」。

什麽是数学化，就是变成某种对外在客观物的定理，例如水一百度C就会烧开。

古典往往是谈，人在「修行」或德性实践过程中的各种可能现象。这是可能性，是变化性。

人最后能「长成」什麽样貌，只有嚥下最后一口气那时，才能定论。

君子，如果是一种追求德性成熟之人的代名词，那麽，这是一种「艰困」的过程，
不完美、或是承受不了「自己改变自己之痛若」，可能是蛮普遍的。

这是谈，实践过程的曲折。

但，小人是一种代名词，那是指「不想信什麽德性之类」的人。

这些人不一定是「坏人」，更多可能是好人，

人性本善。

只是，你没有要去自我改变的决心。

仁是一种过程，一种自我改变的过程，自我改变就是否定「现在的自我」，怎能不痛呢？