《論語．憲問》#11/2022.03

 《論語．憲問》11/2022.03
子曰：「孟公綽，為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。」

白話譯：
孔子說：「孟公綽當趙氏、魏氏的總管是能做好，但不能當滕、薛等小國的大夫。」

這時代，你對某種「平等式」的抽象名詞聽久了，你大概也以為在「真實世界」中，人人也都是如複製人一樣的，平等。

打開眼睛吧。你很清楚。不是。

有人比你漂亮，有人比你聰明，有人比你會運動，有人很有才藝，有人比身材好，有人比你會社交……

從現實面而上，人，真的「不平等」。

講不平等，你很不舒服。

來，說，人人都有差異性。你就笑了。

但，這其實是一樣的。你很好騙。

古人，比你更有理性。他們很清楚，人人都是有「差異性的」。

所以，如何去理解差異性，如何去發揮差異性，如何好好運用差異性，是被思考的重點。

當然，如何去化解差異性所造成的「不平」，也就必然的被包含在思考的邏輯之內。

你的差異性是什麼？這樣的提法你不是很高興。好吧，你的「特色」是什麼呢？你笑了。

《章句》：
胡氏1曰：「知之弗豫，枉其才而用之，則為棄人矣。此君子所以患不知人也。言此，則孔子之用人可知矣。」

「用人」。

「枉其才而用之，則為棄人矣」。棄字，很重啊。

人世間最大的精神鴉片就是「人人平等」。躺著，就會平等。

但，人會對「人人平等」有某種響往之心、之情，也不是沒有「內在根據」的。

人人都一定會死。人人都在同一起點上來進行讓自己更好的修行。人人平等，並不是空話，是有感的。

所以，我們才會真的去想由差異的既存，更進一步的讓人人都發揮出最好的自己。最好的自己，這是平等。


《论语．宪问》11/2022.03
子曰：「孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。」

白话译：
孔子说：「孟公绰当赵氏、魏氏的总管是能做好，但不能当滕、薛等小国的大夫。」

这时代，你对某种「平等式」的抽象名词听久了，你大概也以为在「真实世界」中，人人也都是如複製人一样的，平等。

打开眼睛吧。你很清楚。不是。

有人比你漂亮，有人比你聪明，有人比你会运动，有人很有才艺，有人比身材好，有人比你会社交……

从现实面而上，人，真的「不平等」。

讲不平等，你很不舒服。

来，说，人人都有差异性。你就笑了。

但，这其实是一样的。你很好骗。

古人，比你更有理性。他们很清楚，人人都是有「差异性的」。

所以，如何去理解差异性，如何去发挥差异性，如何好好运用差异性，是被思考的重点。

当然，如何去化解差异性所造成的「不平」，也就必然的被包含在思考的逻辑之内。

你的差异性是什麽？这样的提法你不是很高兴。好吧，你的「特色」是什麽呢？你笑了。

《章句》：
胡氏1曰：「知之弗豫，枉其才而用之，则为弃人矣。此君子所以患不知人也。言此，则孔子之用人可知矣。」

「用人」。

「枉其才而用之，则为弃人矣」。弃字，很重啊。

人世间最大的精神鸦片就是「人人平等」。躺着，就会平等。

但，人会对「人人平等」有某种响往之心、之情，也不是没有「内在根据」的。

人人都一定会死。人人都在同一起点上来进行让自己更好的修行。人人平等，并不是空话，是有感的。

所以，我们才会真的去想由差异的既存，更进一步的让人人都发挥出最好的自己。最好的自己，这是平等。