《論語．為政》 #11 /2020.10

子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」

溫故而知新，是一種「現象」，

孔子說，如果你感受到了人身上的這種現象，那你也就可以教人了。

這有趣了。

首先可以肯定的是，「溫故而知新」並不是每個人都簡簡單單會發生的現象，

不容易的有，

所以，孔子重視，特別提了出來。

第二，這種現象的「特質」很有意思，孔子用「為師」來代表這種現象的作用。

我們倒過來談。

老師對學生的作用是什麼？教一些「新東東」給學生。

這裡，新的東東是很重要的。

如果老師只是不斷的把你知道的再講一次給你，你會煩的。

你會想從老師身上聽到「你以前不知道的東東」。

於是，這就和「溫故而知新」而有某種語義上的連繫了。「新」。

於是我們的問題是，「溫故」真的可以有「新的東東」出來嗎？

注意，溫故是會有「新的東東」跑出來；而不是僅僅的再加強「已有已知」的東東。

你有這種經驗嗎？有的。我有。很多人有。你有嗎？

你如果有類似的感受，那你能不能清楚的知道你從溫故中「冒出了」什麼新的東東呢？

如果你有意識到，清楚的意識到，那你就可以自己是自己的老師。

如何可能是從「舊的」東東裡長出「新的」東東；

溫故而知新，是真的，我可以用詮釋現象學的「視域」理論來說明，但更重的是，你要有「那種經驗」。

人的「生命中的主動性」的經驗。來自「自己的」主動性！

一本你覺得好的書，真的，再去讀一遍，你會發現你讀到「以前讀不到」的東東跑了出來。

如果，你自己的生命中，你自己的已有中，就可以有「新的東東」可以跑出來，

那即，你有主動性知識增長的能力，在舊的基礎之上，

於是，你真的才有能力和勇氣去思考，去批判。

這和「德性」的呈現是不是類似呢？

德性從來不是「新的」東東表現出來，而是把人的「本性」呈現出來。

你有這種讀書經驗嗎？如果沒有，那你不管有多少美好的句子從你口中冒出來，都只是別人的小跟班。

**

《论语．为政》 11 /2020.10

子曰：「温故而知新，可以为师矣。」

温故而知新，是一种「现象」，

孔子说，如果你感受到了人身上的这种现象，那你也就可以教人了。

这有趣了。

首先可以肯定的是，「温故而知新」并不是每个人都简简单单会发生的现象，

不容易的有，

所以，孔子重视，特别提了出来。

第二，这种现象的「特质」很有意思，孔子用「为师」来代表这种现象的作用。

我们倒过来谈。

老师对学生的作用是什么？教一些「新东东」给学生。

这里，新的东东是很重要的。

如果老师只是不断的把你知道的再讲一次给你，你会烦的。

你会想从老师身上听到「你以前不知道的东东」。

于是，这就和「温故而知新」而有某种语义上的连系了。「新」。

于是我们的问题是，「温故」真的可以有「新的东东」出来吗？

注意，温故是会有「新的东东」跑出来；而不是仅仅的再加强「已有已知」的东东。

你有这种经验吗？有的。我有。很多人有。你有吗？

你如果有类似的感受，那你能不能清楚的知道你从温故中「冒出了」什么新的东东呢？

如果你有意识到，清楚的意识到，那你就可以自己是自己的老师。

如何可能是从「旧的」东东里长出「新的」东东；

温故而知新，是真的，我可以用诠释现象学的「视域」理论来说明，但更重的是，你要有「那种经验」。

人的「生命中的主动性」的经验。来自「自己的」主动性！

一本你觉得好的书，真的，再去读一遍，你会发现你读到「以前读不到」的东东跑了出来。

如果，你自己的生命中，你自己的已有中，就可以有「新的东东」可以跑出来，

那即，你有主动性知识增长的能力，在旧的基础之上，

于是，你真的才有能力和勇气去思考，去批判。

这和「德性」的呈现是不是类似呢？

德性从来不是「新的」东东表现出来，而是把人的「本性」呈现出来。

你有这种读书经验吗？如果没有，那你不管有多少美好的句子从你口中冒出来，都只是别人的小跟班。