《論語．為政》 #12 /2020.10

子曰：「君子不器。」

這句，難。

難在於「不器」是什麼意思？

對現代人而言，對「不器」想像，是和古人有同、有不同的。

我們可能很人文式的認為，

人要博通，要通識，要能跨域，

所以，要「不器」。

這和魏晉古人的想法是同的。《注疏》：

包曰：「器者各周其用，至於君子，無所不施。」

君子太強了，什麼專業領域都可以插上一手。

但宋代古人就不這麼認為。《章句》：

器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。

君子是「在德性上」有彰顯的人，所以是「成德之士」。這裡，重點是指向德性的發露。

這也就是說，德性是人人都具有的，是人人都可以顯現出來的；

和人的「專業」無關。

想要聽良心的聲音，人人就聽得到。這和專業無關。

所以，宋代理學，才能提出「人人皆可以成聖」，這樣的說法。

古人可能比你更「進步」啊。不是嗎？人人啊。

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《论语．为政》 12 /2020.10

子曰：「君子不器。」

这句，难。

难在于「不器」是什么意思？

对现代人而言，对「不器」想象，是和古人有同、有不同的。

我们可能很人文式的认为，

人要博通，要通识，要能跨域，

所以，要「不器」。

这和魏晋古人的想法是同的。《注疏》：

包曰：「器者各周其用，至于君子，无所不施。」

君子太强了，什么专业领域都可以插上一手。

但宋代古人就不这么认为。《章句》：

器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。

君子是「在德性上」有彰显的人，所以是「成德之士」。这里，重点是指向德性的发露。

这也就是说，德性是人人都具有的，是人人都可以显现出来的；

和人的「专业」无关。

想要听良心的声音，人人就听得到。这和专业无关。

所以，宋代理学，才能提出「人人皆可以成圣」，这样的说法。

古人可能比你更「进步」啊。不是吗？人人啊。