子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
白話譯：
子說：「君子能和群衆相處但卻不拉幫結派，小人拉幫結派卻不能安好地和群衆合平相處。」
這句，和現代性中的結黨、運動、群聚的生活形態不太相同。
論德性，是自己的事，和群眾無關！
相反的，就喜歡向內看自己的人而言，
群眾的掌聲有時是最大的誘惑。
對自己生命的德性是一些感受性的人而言，
「周」是必然的，
亦即，和群眾能有一種周偏式的和睦相處格局，是必然的；
因為，那是德性必然有的「效果」。
這是不用拉幫結派下就「必然」會有的效果，所以是德性功力的試驗石。
拉幫結派，運用某種理念理想，而來的掌聲和群眾，可以和千種萬種理由有關，
就是和德性無關。
這句，給修行人，給對德性有想像力的人，讀的。
不用怕，
如果你對群眾行為不一定有喜好，不管那理由多好，
不用認為你是怪怪的，
孔子很早以前就跟你說了。
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《论语．为政》 14 /2020.10
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
白话译：
子说：「君子能和群众相处但却不拉帮结派，小人拉帮结派却不能安好地和群众合平相处。」
这句，和现代性中的结党、运动、群聚的生活形态不太相同。
论德性，是自己的事，和群众无关！
相反的，就喜欢向内看自己的人而言，
群众的掌声有时是最大的诱惑。
对自己生命的德性是一些感受性的人而言，
「周」是必然的，
亦即，和群众能有一种周偏式的和睦相处格局，是必然的；
因为，那是德性必然有的「效果」。
这是不用拉帮结派下就「必然」会有的效果，所以是德性功力的试验石。
拉帮结派，运用某种理念理想，而来的掌声和群众，可以和千种万种理由有关，
就是和德性无关。
这句，给修行人，给对德性有想象力的人，读的。
不用怕，
如果你对群众行为不一定有喜好，不管那理由多好，
不用认为你是怪怪的，
孔子很早以前就跟你说了。
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