子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」
這句，是儒學的心法。
真是如此。
來，就平白的說吧。
人，有著本來就俱有的「仁心」，亦即後來陽明愛談的「良能」。
你可以類比的佛學的「如來藏、自性清淨心、佛性」。
或著，就一種理解上的類比，可以說是類似於基督教的「聖靈」。
用我們文化中所熟悉的生活中的用法是，「良心」。
但，仁心，很容易被「遮蔽」，人有太多的「自我打算而來的動機」。
這是孟子說的「耳目之官不思，而蔽於物；物交物，則引之而已矣」。
儘管如此，只要你一起心動念，其實你的良心都一定會對你「碎碎唸」，
只是你想不想聽而已。
真的，那聲音非常的細微，雖然你一定聽得到。
文化制度，禮樂。
是為了在這種文化的經歷中，讓我們學會「最大可能的不會被庶蔽」。
這正如同，
你在禮儀中，有看到你的那顆「恭敬心」嗎？
你在音樂中，有感受到那「美感」嗎？
即，我們透過外在的，看到「內在的」。
禮儀音樂，都只是媒介，我們透過媒介，來讓我們的「心」，不要被遮蔽。
讓我們從禮樂中，看到自己真的有一顆「活潑潑的心」。良心。
如果沒有去看到「心」，那麼，禮和樂，都只是交際手段，而已。
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《论语．八佾》 02 / 2020.10
子曰：「人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？」
这句，是儒学的心法。
真是如此。
来，就平白的说吧。
人，有着本来就俱有的「仁心」，亦即后来阳明爱谈的「良能」。
你可以模拟的佛学的「如来藏、自性清净心、佛性」。
或着，就一种理解上的模拟，可以说是类似于基督教的「圣灵」。
用我们文化中所熟悉的生活中的用法是，「良心」。
但，仁心，很容易被「遮蔽」，人有太多的「自我打算而来的动机」。
这是孟子说的「耳目之官不思，而蔽于物；物交物，则引之而已矣」。
尽管如此，只要你一起心动念，其实你的良心都一定会对你「碎碎念」，
只是你想不想听而已。
真的，那声音非常的细微，虽然你一定听得到。
文化制度，礼乐。
是为了在这种文化的经历中，让我们学会「最大可能的不会被庶蔽」。
这正如同，
你在礼仪中，有看到你的那颗「恭敬心」吗？
你在音乐中，有感受到那「美感」吗？
即，我们透过外在的，看到「内在的」。
礼仪音乐，都只是媒介，我们透过媒介，来让我们的「心」，不要被遮蔽。
让我们从礼乐中，看到自己真的有一颗「活泼泼的心」。良心。
如果没有去看到「心」，那么，礼和乐，都只是交际手段，而已。
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