《論語．為政》 #20 /2020.10

季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸。」

這是少數論語很明顯討論「行法」的篇章。

行法，就是「如何去做」所以可以達到你的目標。

目標：使民敬。

方法（行法）：臨之以莊。

目標：忠。

方法（行法）：教慈。

目標：勸。

方法（行法）：舉善而教不能。

如果你再注意一下，我用「方法」這字眼外，旁另外又加上行法這兩字。

方法和行法，有什麼差別？

方法，是向外要求；行法，是向內自己要求。

要讓他人的生命品質可以有敬、忠、勸這種質性，那麼，應是方法或是行法呢？

換言之，要讓他人有變化，是去要求他人呢，或是自己先去改變？

向外：法家；向內，儒家。

如果你愛看古典經典，佛學，神學，那麼，大部分的回應也都是「向內」。

為什麼？

如果你的生命長不出那種質性，別人為什麼長得出來呢？

《章句》：

張敬夫曰：「此皆在我所當為，非為欲使民敬忠以勸而為之也。然能如是，則其應蓋有不期然而然者矣。」

不期然而然。這真的是屬於「人性」的真理啊。

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《论语．为政》 20 /2020.10

季康子问：「使民敬、忠以劝，如之何？」子曰：「临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。」

这是少数论语很明显讨论「行法」的篇章。

行法，就是「如何去做」所以可以达到你的目标。

目标：使民敬。

方法（行法）：临之以庄。

目标：忠。

方法（行法）：教慈。

目标：劝。

方法（行法）：举善而教不能。

如果你再注意一下，我用「方法」这字眼外，旁另外又加上行法这两字。

方法和行法，有什么差别？

方法，是向外要求；行法，是向内自己要求。

要让他人的生命质量可以有敬、忠、劝这种质性，那么，应是方法或是行法呢？

换言之，要让他人有变化，是去要求他人呢，或是自己先去改变？

向外：法家；向内，儒家。

如果你爱看古典经典，佛学，神学，那么，大部分的回应也都是「向内」。

为什么？

如果你的生命长不出那种质性，别人为什么长得出来呢？

《章句》：

张敬夫曰：「此皆在我所当为，非为欲使民敬忠以劝而为之也。然能如是，则其应盖有不期然而然者矣。」

不期然而然。这真的是属于「人性」的真理啊。