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2020年10月13日 星期二

《論語.為政》 #18 /2020.10


子張學干祿。子曰:「多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤;多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。」

白話譯:
子張學做官,孔子說:「多聽,不要說沒把握的話,即使有把握,說話也要謹慎,就能減少錯誤;多看,不要做沒把握的事,即使有把握,行動也要謹慎,則能減少後悔。說話錯少,行動悔少,就能當好官了。」

干祿,就是去當官。

如果我們再擴大一點的解釋,在這個「人間世」,
如果你想要在某種組織中是往上爬的,是能帶出部下的,
那麼,你要有「什麼樣的人的品質」,所以,才容易達到這目標?

首先,先注意,這裡並沒有提到「聰明才智」!

聰明才智,這不是不重要,但為什麼大部分的古典經典,很少提聰明才智之類的特色呢?

佛經沒有,聖經沒有…

來先看論語,
一、多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤;
二、多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。

這二種人的「特質」,即寡尤與悔,並不容易。
這不是聰明才智,這是某種「生命中的自我約束」,亦即,是一種類似德性的行為。

顯然,自我約束,比顯露聰明才智,重要。

為什麼?

懂得「約束自己」,是奠基在一般聰明才智之上而更有檔次的「聰明才智」。

倒過來,從修行的角度而言,亦即就行法而論,
我們就可以用「約束自己」這樣的行為方式和實踐,
來誘發與成長我們生命中的聰明才智。

想要聰明才智嗎?
或著你覺得自己不是很聰明的人嗎?

行法,就是去改變既有自己的方法,讓自己往上變化。

來,
一、多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤;
二、多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。

何不練習看看?這是孔子給的行法。

注意,這是行法,
去練習這二種人的特色,不是要你成為拿好人卡的人;
而是在這過程中,
你會有突破「既有自己」的一種成長和變化,你的聰明才智會長的更好!

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《论语.为政》 18 /2020.10
子张学干禄。子曰:「多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。」

白话译:
子张学做官,孔子说:「多听,不要说没把握的话,即使有把握,说话也要谨慎,就能减少错误;多看,不要做没把握的事,即使有把握,行动也要谨慎,则能减少后悔。说话错少,行动悔少,就能当好官了。」

干禄,就是去当官。

如果我们再扩大一点的解释,在这个「人间世」,
如果你想要在某种组织中是往上爬的,是能带出部下的,
那么,你要有「什么样的人的质量」,所以,才容易达到这目标?

首先,先注意,这里并没有提到「聪明才智」!

聪明才智,这不是不重要,但为什么大部分的古典经典,很少提聪明才智之类的特色呢?

佛经没有,圣经没有…

来先看论语,
一、多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;
二、多见阙殆,慎行其余,则寡悔。

这二种人的「特质」,即寡尤与悔,并不容易。
这不是聪明才智,这是某种「生命中的自我约束」,亦即,是一种类似德性的行为。

显然,自我约束,比显露聪明才智,重要。

为什么?

懂得「约束自己」,是奠基在一般聪明才智之上而更有档次的「聪明才智」。

倒过来,从修行的角度而言,亦即就行法而论,
我们就可以用「约束自己」这样的行为方式和实践,
来诱发与成长我们生命中的聪明才智。

想要聪明才智吗?
或着你觉得自己不是很聪明的人吗?

行法,就是去改变既有自己的方法,让自己往上变化。

来,
一、多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;
二、多见阙殆,慎行其余,则寡悔。

何不练习看看?这是孔子给的行法。

注意,这是行法,
去练习这二种人的特色,不是要你成为拿好人卡的人;
而是在这过程中,
你会有突破「既有自己」的一种成长和变化,你的聪明才智会长的更好!

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