子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」
白話譯：
子貢說：「我不願被迫做自己不願做的事情，我也不願強迫別人去做。」孔子說：「子貢啊，這不是你能做到的。」
這句的前半，是很有名的句子，己所不欲勿施於人。
孔子最好玩，就直接的說，你做不到。
老師能直接對學生如此說，真是一種「很美」的畫面。
很美，不是指老師可以想講就講，
而是老師碰到了一位學生，這位學生讓他有信心可以想講就講。
這種信賴，不容易。家人之間就未必能了，更何況於師生之間。
好，談的遠一點。
《章句》：
此仁者之事，不待勉強，故夫子以為非子貢所及。
「不待勉強」。
因為這是德性實踐日久而來的人格醇厚的一種自然展現，不用刻意為之。
生命如果會有一種溫暖，人格如果能有一種信賴感，
都不是「思考」出來的，「論辨」出來的，
而是在讓生命向德性成熟的日日實踐中，「造就」出來的。
這造就並不是一種「習慣的養成」，不是，那只是一種習氣。
造就是指，透過這種行為的誘發，生命中的一種質變的本能，冒了出來。
你向上長了，更上了一層。
正如同大學的你去看國小的你，一樣的質變。
但，那是生命質性與格局的質變。
會騎腳踏車了，是「不會騎」的一種質變。
因為所有「不會騎」的經驗，都沒有用了。
但，想要「會騎車」卻必須從「不會騎車的狀況下」去練習而誘發出那種「會騎了」的能力出來。
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《论语．公冶长》 12/ 2021.02
子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及也。」
白话译：
子贡说：「我不愿被迫做自己不愿做的事情，我也不愿强迫别人去做。」孔子说：「子贡啊，这不是你能做到的。」
这句的前半，是很有名的句子，己所不欲勿施于人。
孔子最好玩，就直接的说，你做不到。
老师能直接对学生如此说，真是一种「很美」的画面。
很美，不是指老师可以想讲就讲，
而是老师碰到了一位学生，这位学生让他有信心可以想讲就讲。
这种信赖，不容易。家人之间就未必能了，更何况于师生之间。
好，谈的远一点。
《章句》：
此仁者之事，不待勉强，故夫子以为非子贡所及。
「不待勉强」。
因为这是德性实践日久而来的人格醇厚的一种自然展现，不用刻意为之。
生命如果会有一种温暖，人格如果能有一种信赖感，
都不是「思考」出来的，「论辨」出来的，
而是在让生命向德性成熟的日日实践中，「造就」出来的。
这造就并不是一种「习惯的养成」，不是，那只是一种习气。
造就是指，透过这种行为的诱发，生命中的一种质变的本能，冒了出来。
你向上长了，更上了一层。
正如同大学的你去看小学的你，一样的质变。
但，那是生命质性与格局的质变。
会骑脚踏车了，是「不会骑」的一种质变。
因为所有「不会骑」的经验，都没有用了。
但，想要「会骑车」却必须从「不会骑车的状况下」去练习而诱发出那种「会骑了」的能力出来。
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