子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
白話譯：
子路聽到一件該做的事，當沒有做完時，很怕又會聽到另一件。
為什麼？
因為，《章句》：前所聞者既未及行，故恐復有所聞而行之不給也。
他就是想把事情做好的人。
這是個人的特色嗎？換言之，這只是這一個人的某種「習慣」嗎？
不是。
這是「修行」的行法。
重點是，「實踐」，即去做。
去做，也沒有那麼古老板，你想像成去「練習騎腳踏車」。
沒有練習，不管你講的多好，聽的多多，你反正也不會。
但，我們可以問，「練了又如何」，生命多了那「技能」能有多大的改變嗎？
當你生命具足了「騎腳踏車」這種能力後，你去思考「到一個地方」的模式，
就會完全是不同的了。
對，最後，你思考的結果可能是「用走的更好」。
但，你是用一種「和以前生命不同的思考結構」來做出這種結論的。
德性的實踐，會讓你的生命的格局，在你不知不覺間，開展出另一種更開闊的格局；
你是在新的格局中來思考你的問題。
用大學的格局思考，自是完全不同於用國小的格局思考。
**
《论语．公冶长》 14/ 2021.02
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
白话译：
子路听到一件该做的事，当没有做完时，很怕又会听到另一件。
为什么？
因为，《章句》：前所闻者既未及行，故恐复有所闻而行之不给也。
他就是想把事情做好的人。
这是个人的特色吗？换言之，这只是这一个人的某种「习惯」吗？
不是。
这是「修行」的行法。
重点是，「实践」，即去做。
去做，也没有那么古老板，你想象成去「练习骑脚踏车」。
没有练习，不管你讲的多好，听的多多，你反正也不会。
但，我们可以问，「练了又如何」，生命多了那「技能」能有多大的改变吗？
当你生命具足了「骑脚踏车」这种能力后，你去思考「到一个地方」的模式，
就会完全是不同的了。
对，最后，你思考的结果可能是「用走的更好」。
但，你是用一种「和以前生命不同的思考结构」来做出这种结论的。
德性的实践，会让你的生命的格局，在你不知不觉间，开展出另一种更开阔的格局；
你是在新的格局中来思考你的问题。
用大学的格局思考，自是完全不同于用小学的格局思考。
沒有留言:
張貼留言