子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也慾，焉得剛？」
白話譯：
孔子說：「我沒見過堅強的人。」有人說：「申棖堅強。」孔子說：「申棖的欲望太多，怎麽能堅強？」
這句，真的是人生真理：無欲則剛！
尤其是人生漸長後的對人間世的觀看。
再偉大的理想，往往敵不過一點點「自己私己的欲望」。
我自己也一樣。
這沒有好去苛責人的，真的，很難的。
但，那真理的確是存在。
今天剛好讀到舊約士師記，
上帝領了以色列人進入應許之地，
但是，北方的和南方的支派，一個因傾向於更世俗的依靠，一個為了情欲。
很快就被除名或懲罰，
在佛學，這稱之為習氣，是極微細的無明。
一點一點的，不知不覺的，你就滾了進去；如果你的人生沒有省察的功夫，這滾進去，你往往是沒有意識到的。
來，同學，雖然你正年輕，但好好觀察吧，
在你週圍的朋友中，有多少是充滿熱情和理想的呢，很多。
但，
又有多少人是因為一點一點的名利、掌聲、感情、男女之幾乎不可見的滲入，
最後又導致了人生的變型呢？即使理想多偉大又如何？
很多。太多了。你放眼看一下大概就會有。
我也走過年輕，我看過太多人生理想的變型！ 或許，我自己也是吧。
所以，防微杜漸很重要。
所以，整個宋儒有一個大重點，即《易經·損卦·象曰》：「君子以懲忿窒欲。」
我自己愛用的人生小格言是：莫做心上過不去之事。
對年輕人講這種，很無聊的，我知道。
其實，如果你沒有覺得很好笑，就是善根豐富了。
沒關係，擺在心裡，只要是真理，總有一天會從你的心中冒出來的，去對應著你眼前所看到「不幸」。
上帝是公義的，有立約，然後就一定有賞、罰。
佛學談，眾生畏果，菩薩畏因。因為，因果同在。因種下了，果就在等著。
放心，察省自己去面對欲望，好因有好果，這會給你的是豐厚的生命。
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《论语．公冶长》 11/ 2021.02
子曰：「吾未见刚者。」或对曰：「申枨。」子曰：「枨也欲，焉得刚？」
白话译：
孔子说：「我没见过坚强的人。」有人说：「申枨坚强。」孔子说：「申枨的欲望太多，怎么能坚强？」
这句，真的是人生真理：无欲则刚！
尤其是人生渐长后的对人间世的观看。
再伟大的理想，往往敌不过一点点「自己私己的欲望」。
我自己也一样。
这没有好去苛责人的，真的，很难的。
但，那真理的确是存在。
今天刚好读到旧约士师记，
上帝领了以色列人进入应许之地，
但是，北方的和南方的支派，一个因倾向于更世俗的依靠，一个为了情欲。
很快就被除名或惩罚，
在佛学，这称之为习气，是极微细的无明。
一点一点的，不知不觉的，你就滚了进去；如果你的人生没有省察的功夫，这滚进去，你往往是没有意识到的。
来，同学，虽然你正年轻，但好好观察吧，
在你周围的朋友中，有多少是充满热情和理想的呢，很多。
但，
又有多少人是因为一点一点的名利、掌声、感情、男女之几乎不可见的渗入，
最后又导致了人生的变型呢？即使理想多伟大又如何？
很多。太多了。你放眼看一下大概就会有。
我也走过年轻，我看过太多人生理想的变型！ 或许，我自己也是吧。
所以，防微杜渐很重要。
所以，整个宋儒有一个大重点，即《易经·损卦·象曰》：「君子以惩忿窒欲。」
我自己爱用的人生小格言是：莫做心上过不去之事。
对年轻人讲这种，很无聊的，我知道。
其实，如果你没有觉得很好笑，就是善根丰富了。
没关系，摆在心里，只要是真理，总有一天会从你的心中冒出来的，去对应着你眼前所看到「不幸」。
上帝是公义的，有立约，然后就一定有赏、罚。
佛学谈，众生畏果，菩萨畏因。因为，因果同在。因种下了，果就在等着。
放心，察省自己去面对欲望，好因有好果，这会给你的是丰厚的生命。
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