子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」
為什麼是周公，而不是別人？
周公是一種什麼概念下的象徵意義，
而這意義對儒學而言，又處於何種重要性上的位置？
這一提問，很重要；但在這篇中，記錄者看到的是這個問題嗎？還是心中另有想法？
《章句》：
程子曰：「孔子盛時，寤寐常存行周公之道；憕其老也，則志慮衰而不可以有為矣。蓋存道者心，無老少之異；而行道者身，老則衰也。」
「而行道者身，老則衰也。」
肉體是很重要的，有良好的肉體，德性可以被用來呈現的媒介，才是更為被德性上手的媒介。
如果我們再用法國梅洛龐蒂的哲學理論，
「肉身」是「理解」可以發生和存在的重要基礎域。
換言之，你的課業好不好，不純然是你的「智商」的關係；
而是，
你的肉身是不是進入到了一種適合「讀書」的狀態，才是重點。
有適合讀書的肉身狀況，讀書這種事，才有可能長得出來的。
但，這不是說你的「身體」保養的好不好？漂不漂？
而是，你的身體狀況是不是處於適合讀書的「存在狀況」。
穩定與靜心，書才能被讀出來。
想讀書的同學，一定要讓自己有一段穩定的安靜時間，例如晚上九點到十一點。
只有你的心靜下來了，讀書這種事，才會在你的身上呈現。
同學，
一定要想辦法讓自己的生活穩定安靜下來，
否則，即使你「想」讀書，沒有「安靜狀況」來配合，
也是做不到的。
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子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。」
为什么是周公，而不是别人？
周公是一种什么概念下的象征意义，
而这意义对儒学而言，又处于何种重要性上的位置？
这一提问，很重要；但在这篇中，记录者看到的是这个问题吗？还是心中另有想法？
《章句》：
程子曰：「孔子盛时，寤寐常存行周公之道；憕其老也，则志虑衰而不可以有为矣。盖存道者心，无老少之异；而行道者身，老则衰也。」
「而行道者身，老则衰也。」
肉体是很重要的，有良好的肉体，德性可以被用来呈现的媒介，才是更为被德性上手的媒介。
如果我们再用法国梅洛庞蒂的哲学理论，
「肉身」是「理解」可以发生和存在的重要基础域。
换言之，你的课业好不好，不纯然是你的「智商」的关系；
而是，
你的肉身是不是进入到了一种适合「读书」的状态，才是重点。
有适合读书的肉身状况，读书这种事，才有可能长得出来的。
但，这不是说你的「身体」保养的好不好？漂不漂？
而是，你的身体状况是不是处于适合读书的「存在状况」。
稳定与静心，书才能被读出来。
想读书的同学，一定要让自己有一段稳定的安静时间，例如晚上九点到十一点。
只有你的心静下来了，读书这种事，才会在你的身上呈现。
同学，
一定要想办法让自己的生活稳定安静下来，
否则，即使你「想」读书，没有「安静状况」来配合，
也是做不到的。
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