《論語．述而》 #09/ 2021.05

子食於有喪者之側，未嘗飽也。

白話譯：

有戴孝人處於旁邊，孔子從未吃飽過。

孔子會不會「太假裝」了。

如果不是，這裡，這個紀錄，誘發了二個提問：

一、這如何是可能做到的。不是每個人都能如此吧？

二、這樣的一種行為之自發而動，有什麼意義？

《章句》：

謝氏曰：「學者於此二者，可見聖人情性之正也。能識聖人之情性，然後可以學道。」

天啊，這句「情性之正」，真是好句啊。宋代儒學，有其見地。

人，如果在那種情境，本來就會如此。真的。

就像你看到你的男女朋友一樣，會有某種「自然反應」。

這是儒學，生命本有「自正」的能力。

所以：《易經》乾卦《彖》曰：“乾道變化，各正性命。”

各正性命。

如果你無法有那種感受，如孔子般，

那表示你的「內心自然湧動」，被塞住了。

被各種意識形態、主流觀念、害怕，利益，塞住了。

儒學從人的「無私的」「自然感性」出發。

無私性的自然感性，是一種超越性的情感，如良心。

所以儒學強調：制禮作樂！

人從感性中，自我超越。

所以，《孟子‧盡心上》：親親而仁民，仁民而愛物。 

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《论语．述而》 09/ 2021.05

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

白话译：

有戴孝人处于旁边，孔子从未吃饱过。

孔子会不会「太假装」了。

如果不是，这里，这个纪录，诱发了二个提问：

一、这如何是可能做到的。不是每个人都能如此吧？

二、这样的一种行为之自发而动，有什么意义？

《章句》：

谢氏曰：「学者于此二者，可见圣人情性之正也。能识圣人之情性，然后可以学道。」

天啊，这句「情性之正」，真是好句啊。宋代儒学，有其见地。

人，如果在那种情境，本来就会如此。真的。

就像你看到你的男女朋友一样，会有某种「自然反应」。

这是儒学，生命本有「自正」的能力。

所以：《易经》干卦《彖》曰：“干道变化，各正性命。”

各正性命。

如果你无法有那种感受，如孔子般，

那表示你的「内心自然涌动」，被塞住了。

被各种意识形态、主流观念、害怕，利益，塞住了。

儒学从人的「无私的」「自然感性」出发。

无私性的自然感性，是一种超越性的情感，如良心。

所以儒学强调：制礼作乐！

人从感性中，自我超越。

所以，《孟子‧尽心上》：亲亲而仁民，仁民而爱物。