《論語．子罕》#23/ 2021.09

子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」

「後生可畏」，這成語是從這裡出來的。

後生當然可畏，因為他們是站在「以前」的基礎再往前走的。

不過，如果沒有「站在」以前之基礎而向上再長出去的，倒也沒什麼可畏的。

尤其是那種喜歡說「要推倒一切」，「要打掉一切」的那種後生，要被人可畏的機會大概沒有。

《章句》：

孔子言後生年富力彊，足以積學而有待，其勢可畏，安知其將來不如我之今日乎？

「積學」。

「斯亦不足畏也」，為什麼是四十五十呢？而不三四十或六七十呢？

我想過。用我自己的人生過程。

人如果是願意站在前人的地基上再往前思考的，四五十了，就應會有「自己的」心得出來了。

對，是站在「前人」的肩上，但一定也會有「自己的」心得出來。

三四十就能有的，那是天才。四五十還沒有，六七十就更難了。

重點是，「無聞」是指什麼？

我的解釋 ：自己對自己生命的成長有沒有心得可以談出什麼。

要有心得，並不容易；一路跟著別人喊過來的，人生最大的空白就是「真的沒有自己的心得可以談」。

《论语．子罕》23/ 2021.09

子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。」

「后生可畏」，这成语是从这里出来的。

后生当然可畏，因为他们是站在「以前」的基础再往前走的。

不过，如果没有「站在」以前之基础而向上再长出去的，倒也没什么可畏的。

尤其是那种喜欢说「要推倒一切」，「要打掉一切」的那种后生，要被人可畏的机会大概没有。

《章句》：

孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏，安知其将来不如我之今日乎？

「积学」。

「斯亦不足畏也」，为什么是四十五十呢？而不三四十或六七十呢？

我想过。用我自己的人生过程。

人如果是愿意站在前人的地基上再往前思考的，四五十了，就应会有「自己的」心得出来了。

对，是站在「前人」的肩上，但一定也会有「自己的」心得出来。

三四十就能有的，那是天才。四五十还没有，六七十就更难了。

重点是，「无闻」是指什么？

我的解释 ：自己对自己生命的成长有没有心得可以谈出什么。

要有心得，并不容易；一路跟着别人喊过来的，人生最大的空白就是「真的没有自己的心得可以谈」。