《論語．子罕》#31/ 2021.09

「唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。」子曰：「未之思也，夫何遠之有？」

白話譯：

有一首詩這樣說：「唐棣花開，搖擺之姿，能不思念嗎？衹是離得太遠了。」孔子說：「是真的思念？如果真的思念，遠又有什麽關係？」

如果你談過戀愛，這句的某些感受會是無比真實的。

只是，只是……

人這種「動物性」的、「肉體性構成」的動物，在受肉體性法則的影響下，

這種「感受」，

是「一定會」變形和變質。

一定嗎？

是的。

年輕同學，如果在愛情中你不斷的追求「最初的感動」，那一定會分手的。

因為，根本就沒有那種東東。

變動的生命，看的不是「最初的感動」，而應是「久處的成熟」。

久處的成熟是，某種「感受」不斷的變形和變化，但你在這種變形和變化中不斷的「提升」感受。

孔子不是談愛情，談的是對「道」的渴慕。

你是某一宗教信仰者嗎？那也可以換成是對ＸＸ的渴慕和遵其樣式。

和愛情一樣，這種對形而上的渴慕，其實也是會變動的，

但這種變動之升華，是來自自己對自己的變化感受，

而不用依賴「另一半」的認同。

《注疏》把這一段和上一節是放在一起的。

那麼全文應是：

子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」「唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。」子曰：「未之思也，夫何遠之有？」

這裡思，看起來，是對人生意義追尋的「思」。

你戀愛過對「人生的意義」嗎？

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《论语．子罕》31/ 2021.09

「唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。」子曰：「未之思也，夫何远之有？」

白话译：

有一首诗这样说：「唐棣花开，摇摆之姿，能不思念吗？只是离得太远了。」孔子说：「是真的思念？如果真的思念，远又有什么关系？」

如果你谈过恋爱，这句的某些感受会是无比真实的。

只是，只是……

人这种「动物性」的、「肉体性构成」的动物，在受肉体性法则的影响下，

这种「感受」，

是「一定会」变形和变质。

一定吗？

是的。

年轻同学，如果在爱情中你不断的追求「最初的感动」，那一定会分手的。

因为，根本就没有那种东东。

变动的生命，看的不是「最初的感动」，而应是「久处的成熟」。

久处的成熟是，某种「感受」不断的变形和变化，但你在这种变形和变化中不断的「提升」感受。

孔子不是谈爱情，谈的是对「道」的渴慕。

你是某一宗教信仰者吗？那也可以换成是对ＸＸ的渴慕和遵其样式。

和爱情一样，这种对形而上的渴慕，其实也是会变动的，

但这种变动之升华，是来自自己对自己的变化感受，

而不用依赖「另一半」的认同。

《注疏》把这一段和上一节是放在一起的。

那么全文应是：

子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。」「唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。」子曰：「未之思也，夫何远之有？」

这里思，看起来，是对人生意义追寻的「思」。

你恋爱过对「人生的意义」吗？