《論語．子罕》#24/ 2021.09

子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。」

白話譯：

孔子說：「合情合理的勸言，能不聽下去嗎？但改過才是可貴；恭維的話語，令人高興呢？分析了之所以如此原因才是難的。高興不分析、聽從不改正，我一點辦法也沒有說什麼。」

語言，很容易有情緒的。

但，情緒的背後，如果要再進一步思維其「內容」，即what，就不容易了。

讀書、上大學等等的教育訓練，不外乎就是在於能就「內容」而思考。

說，記者不讀書，那麼，什麼是「記者」，而什麼是「不讀書」，

要把記者和不讀書，在邏輯關念上有合法性的連結，其推論過程又是如何呢？

嗯，這就是去思考內容。

嗯，這要人去可能瘋了……

所以，文青容易，感動啦、溫暖啦、生氣啦、xx…

但，什麼是XX的「內容」呢？

那些內容是以什麼樣的一種思維過程，所以可說是XX呢？

嗯，你要讀了碩士班，搞了二年以後，才有「能力」用「內容」去進行思考。

這不容易。但文青是廉價的，在於你要不要以「某種立場來喊」而已；

所以，每一世代都有年輕人的文青，那是過程。

你一旦會思考內容，你就是另一種檔次層級。

但，思考之所以是思考，是因為有「內容」來提供其思考運轉的流程的連結。

所以，你又一定要先有大量的讀書，所以你才會真正的思考。

想思考，但書讀的不夠，沒有內容，所以也就一定會成為文青。

這是生命結構，你跑不掉的。

就思考而言，內容是核心。

就德性而言，「改過」，即行動，才是核心。

多讀書。大學生。真的。

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《论语．子罕》24/ 2021.09

子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。」

白话译：

孔子说：「合情合理的劝言，能不听下去吗？但改过才是可贵；恭维的话语，令人高兴呢？分析了之所以如此原因才是难的。高兴不分析、听从不改正，我一点办法也没有说什么。」

语言，很容易有情绪的。

但，情绪的背后，如果要再进一步思维其「内容」，即what，就不容易了。

读书、上大学等等的教育训练，不外乎就是在于能就「内容」而思考。

说，记者不读书，那么，什么是「记者」，而什么是「不读书」，

要把记者和不读书，在逻辑关念上有合法性的连结，其推论过程又是如何呢？

嗯，这就是去思考内容。

嗯，这要人去可能疯了……

所以，文青容易，感动啦、温暖啦、生气啦、xx…

但，什么是XX的「内容」呢？

那些内容是以什么样的一种思维过程，所以可说是XX呢？

嗯，你要读了硕士班，搞了二年以后，才有「能力」用「内容」去进行思考。

这不容易。但文青是廉价的，在于你要不要以「某种立场来喊」而已；

所以，每一世代都有年轻人的文青，那是过程。

你一旦会思考内容，你就是另一种档次层级。

但，思考之所以是思考，是因为有「内容」来提供其思考运转的流程的链接。

所以，你又一定要先有大量的读书，所以你才会真正的思考。

想思考，但书读的不够，没有内容，所以也就一定会成为文青。

这是生命结构，你跑不掉的。

就思考而言，内容是核心。

就德性而言，「改过」，即行动，才是核心。

多读书。大学生。真的。