《論語．鄉黨》#09/ 2021.09

席不正，不坐。

白話譯：

坐席沒擺正，不坐。

這是對某一種特定動作的觀察，坐。

但重點是，孔子會注意「要坐之前」的狀況。「席要正」，才坐。

我比較好奇的是，為什麼這一動作要被特別的分立章節出來？

這一動作之前的狀況有什麼更值去被觀察的重要性嗎？

《章句》：

謝氏曰：「聖人心安於正，故於位之不正者，雖小不處。」

這解釋，當然可以。但，好嚴啊。

宋明理學就是這樣，是特色，但也是「讓人討厭」的特色。

那我們世俗一點好了。我們直接談「坐」這動作。

曾國藩《冰鑒》：察人、識人精妙八法中，第一就是「坐」：

一看其坐：看相首觀其坐姿，以論貴賤貧富。如坐如定石，起若浮雲、坐搖財散之類。

不知你信不信，反正你可以參考看看。

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《论语．乡党》09/ 2021.09

席不正，不坐。

白话译：

坐席没摆正，不坐。

这是对某一种特定动作的观察，坐。

但重点是，孔子会注意「要坐之前」的状况。「席要正」，才坐。

我比较好奇的是，为什么这一动作要被特别的分立章节出来？

这一动作之前的状况有什么更值去被观察的重要性吗？

《章句》：

谢氏曰：「圣人心安于正，故于位之不正者，虽小不处。」

这解释，当然可以。但，好严啊。

宋明理学就是这样，是特色，但也是「让人讨厌」的特色。

那我们世俗一点好了。我们直接谈「坐」这动作。

曾国藩《冰鉴》：察人、识人精妙八法中，第一就是「坐」：

一看其坐：看相首观其坐姿，以论贵贱贫富。如坐如定石，起若浮云、坐摇财散之类。

不知你信不信，反正你可以参考看看。