《論語．里仁》#10

《論語．里仁》#10
子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」

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這一篇又是高難的篇章。
用文字很難講的好，可以解釋的很有條理。
但，即使如此，你未必感受不出來，文字裡面的意義。

「語言是存在的居所」。這句真的講得好。
語言，可以讓我們去「安住於」「存在」這種意義的核心基層。
「安住於」，是感受，但未必是要被解釋出來的感受。

但，我的責任在於解釋。好，講正文。

謝氏曰：「適，可也。莫，不可也。無可無不可」。
換句話說，就一位以君子當作自己人格要求的人而言，恰恰並不是你一般認為的死板板的人。
而是，他不會去讓自己把自己定位於某一種「意識形態」。

「義與之比」。他思考和堅持的是「義理」。

但什麼是「義理」？
唉……

對儒家而言，不同的派別又有各種解釋，我談我自己相信的：
義理就是良心的聲音。

良心過不去的，不管那有多麼的具有社會性的正當性，就不「應該」去做。

儒家之所以是儒家，就是因為，良心是從個體自我冒出來的力量，所以它可以抵抗各種社會化的口號。
所以，儒家一直被流傳下來。

你做很多會讓人家鼓掌的事，我知，但，你的良心會在半夜跳出來告訴你自己：你是對不起良心在做那件事，你自己知道。

這就是良心的威力。

它來自個體，但又超越出自己。但又讓你「安住於」你自己。是真的「安心」啊！

所以，人之所以為人，因為人有良心這種能力，「義之與比」。