《論語．里仁》#18

《論語．里仁》#18
子曰：「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。」

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這句話，是常被拿來罵孔子的話。

這個時代，會把「父母」改成，「權力或權威」，然後就說孔子是封建，都只會順從。

真是見鬼了。
孔子講的很清楚啊：父母。

你跟父母之間的關係本來就和其他人不同了啊，不是嗎？
真的啊，
不然，那一天你的父母去逝時，
你去看看，
他們的死亡是不是和別人的死亡，對你而言，都是痛的一樣的。

不是吧。

儒家很清楚的看到，人的這種「差異」的存在，
我們要從人這種與生俱來的差異中，看到什麼是人值得人去追求和圓熟的。

人與父母之間的關係感，本來就是和別人不同。
這種不同，是「質性的」，不是量的。是先驗的。
父母不是愛你愛得「比較多」（量的），而是那種愛是不同於其他的愛（質的）。

孔子看到，人這種動物，如果有差異，不只是量的，還有質的不同。

正是有質的不同，一種生命層次的不同，一種意義感的不同，所以，談德性才有意義。
德性就是讓你的生命的另一種檔次，被展現出來。
那是質的，不是量的。

如果父母和你的關係是質的不同，
那麼你和父母的「對錯關係」，本來就要有不同的應對。

孔子說，和父母，是和別人不同的，所以要：
事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。

這是我們對於和父母關係中那一分質的不同的關係反應。

本來就應如此啊，不是嗎？
難道，你罵父母和罵路人甲，應是一樣的嗎？

我們這個時代，讓你只會看到「量的相同」，讓你看到父母和其他人，都是量上的相同的動物。

你已失去了，去感受「質的」差異的能力。
但，「質的」差異那是如此活生生的存在啊。

你只會喊人人平等，就有人長得比你帥啊？不是嗎？
那種差異怎麼辦？

你不會去欣賞差異，你只會想去抹平差異。
人的差異被抹平，人就是同質，那就是物化。
只有物化，才沒有質的不同，只有量的差異，而且是數字化的不同。