《論語．里仁》#5

《論語．里仁》#5
子曰：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

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這種句子大家大概都不太喜歡看到，因為札心。心中難免隱隱作痛。

我也是。

人，不是聖人。

先來看聖人的形象會是如何：
君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是

這，會不會讓人承受不起。

「仁」是什麼？這要再談清楚一樣。

仁是某種外在的戒律嗎？某種外在的規範嗎？
在儒家，不是。

「仁」只是道德心，良心的呈現。
良心是私人性的但具公共性。用哲學表示只能如此說。

做每件事，問問自己的良心，感受一下是不是做事件自己的內在聲音都過不去。

儒家的仁，良心，是這樣的談的。是以一種個體化的自我傾聽當作「仁」的作用。

所以：
富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。

要賺錢可以的，只要這錢來的心安理得。

事實上，人生的事情，每一項不也是可以如此。

到這裡，這種人的行為判斷上的一種方法，好像也沒什麼啊？

來，如果你的內在聲音和社會社流價值，不一樣，那你要如何呢？

「無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是」。

歷史，各種不同時代中被喊出來的社會價值，來來去去 。
儒家為什麼一直活得下來，
因為，人的內在聲音，才是真正人價值方向的來源。而不是在外在的理念。