《論語．里仁》#13

《論語．里仁》#13
子曰：「能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？」

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這句難解。
我自己的看法。

先看「禮讓」這兩個字。
這裡，有二個層次要分出來，
一是禮；
二是讓。

禮，是一種規範，也是一種制度。
一個社會運作，反正一定要有某種制度存在。

在孔子時代，各種制度的設想有很多種，諸子百家，例如法家等等。
對孔子而言，制度，在維持社會運作的同時，也是要能讓「德性」的成長是在最好的環境下，
這是孔子心中的「禮」。

但，禮既是制度，就是外在化的東東，外在化的東東，都一定有僵化的可能，都一定有形式化的可能，都一定有失去內含的可能。
事實是，從歷史經驗而言，那甚至是「必然的」。

制度最怕失去了原始精神，僵化，甚至成為「神主牌」，成為壓迫人的工具。
這也是歷史的必然。

孔子在此，想說的，就是要人去小心，那種僵化的，成為壓迫別人工具的「禮」。

所以，禮的內含是什麼呢？「讓」。「讓者，禮之實也。」

讓，哈哈哈。

你能「讓」嗎？很難對不對。

天天喊禮，但卻完全沒有「讓」的能力和意欲，
這「禮」一定是，必然是，壓迫別人的工具而已。

禮的內在精神如果進去，「讓」必定是生命的特色之一。
因為「讓」的成熟展現，真的是要「禮」的潛移默化。

所以孔子說，沒有「讓」被主體呈現出來的「禮（制度）」，那種禮都是喊爽的，都都是壓迫別人的主流意識形態而已。

那種只要求別人，但卻沒有辦法自己也做出來的，都是壓迫別人的主流意識形態。

嗯，你有多少壓迫別人的美好神主牌呢？

《章句 》：
讓者，禮之實也。何有，言不難也。言有禮之實以為國，則何難之有，不然，則其禮文雖具，亦且無如之何矣，而況於為國乎？