《論語．里仁》#15

《論語．里仁》#15
子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」

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這句是很麻煩的話，
尤其是「道一以貫之」，這句。

什麼是一以貫之呢？
一是指什麼？如何貫呢？貫了之後又如何了呢？
這是受西方哲學訓練的人，忍不住要問的話。
但真的很少人能談得出來，或者說，談得好。

《章句》：聖人之心，渾然一理，而泛應曲當，用各不同。

這好像講得有點感覺，但好像也沒有講出什麼？

如果用具體的內容來表墶，那什麼是最能像徵「一以貫之」的現象呢？

忠恕。

這也很麻煩。

來來來，反過來思考吧。
這世界真的有什麼是「可以被一貫的道」嗎？

有。
孔子是如此認為的。我也是。

但這是被限制在「德性」這一種人性的特質上來說的。
所以，是用忠恕來代表。

德性，如果你想要讓它在你的個體生命上來展現，
你是可以實踐的去「貫穿」個體生命而被別人「感受出來」，
對德性的感受是一種「全體性」的感受。

你不會感受到某種「打了六折」的德性。

所謂60%的德性，就其本質而言，是無法被感受的，是無法被理解的。
那只是被實踐的不夠純粹的德性，
即使是被實踐的不完全的德性，
你一定透過那實踐的不完義的德性去感受出「完整的德性」。

換言之，德性這種東東，要嗎，你沒本事感受；
要嗎，如果你能感受，一定是以一種整體性的概念去感受德性。

即使讓你感受的那個經驗界的人實踐的不完美，
你知那是人的問題，人本來就不是神，
但那個不完美的德性實踐，
並不會妨礙你透過它 去感受出完美的德性。

所以，吾道一以貫之。

實踐的好不好，是一回事。
但人對德性的理解與感受，就是100%和0%的不同而已。

所以，吾道一以貫之。這是人的理解能力的特色！