《論語．里仁》#7

《論語．里仁》#7
子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」

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這章很有意思。
可以有二個層面來談，
一、是應用型的，二是理論的。恰是前後兩句。

第一句，最簡單的內容解釋，
可說是孔夫子自己的人生經驗──如何去觀看自己的人生經驗。

「人之過也，各於其黨。」

你是什麼樣的人？
你不可能從自己的身上去知道，
你一定要從別人怎麼看你的「內容」去知道。

但，人不愛當面談你？背後談的，你也不一定會想去聽。
於是，「人之過也，各於其黨」，
你覺得你的「同黨」是什麼樣的人，大概你十之八九也是那種人。
什麼樣的人喜歡跟你交往，大概你就是那種人。

自己認為自己是什麼樣的人，那不重要。什麼樣的人常跟你混在一起，那就是你的樣子了。

至於，這樣下來，你是不是那種你喜歡的你，自己推理的出來。

這是第一句的層面。

再來，是哲學理論層面問題：人有可能認識自己嗎？你對自己的某種感受，跟認識自己是什麼關係？

來，眼睛有可能看到自己嗎？不能。
所以，人可能「推理地」真正認識一個外部的自己嗎？不能。

眼睛可能感覺到自己有「看的活動」嗎？可以。
人可以「感覺到」自己的「動機」嗎？可以的。

用哲學的術語，人是有「自識」的能力。

自識的能力，不是去掌握某種外在存在物的能力，
而是一種能力，這種能力可以感覺出「用什麼企圖自己在做了」一件事。

良心，就是這樣的一種自己看到自己「意識活動」的價值判斷能力。
所以，你騙不了良心。

第二句，「觀過，斯知仁矣。」的觀，是指「自識」的能力。
和第一句是不同層面的，第一句是外在的評價。

感受到自己有良心之能力，就有能力知道「過」之所在。
這是來自自己良心，和你的「那一群」這種外在印象無關。

這是意義價值上的對錯，而不是「別人」怎麼看你。