《論語．憲問》#33

《論語．憲問》#33

子曰：「驥不稱其力，稱其德也

白話譯：
孔子說：「千里馬值得稱贊的不是它的力氣，而是它的堅韌不拔的品德。」


這句，你也看得很清楚的。

孔子啊，連談「馬」，也對其談論的主題往「德性化」的關連上去思考。

嗯，孔子會不會太「道德控」了。

不過，對我這位「孔子控」的人，大概都會忍不住的去想一下，孔子真的想的那麼簡單嗎？

論語是對話體。

對話體的好處是，往往講的內容可能是另所「所指的」。
當然，這內容，是要被「詮釋」出來的。

對，這就是原始「詮釋學」的由來。

詮釋，有可能太過主觀，亦即太過「詮釋者」個人化的看法；
所以，
詮釋的過程，往往要和古人或他人的意見進行對話過程。

【宋】《章句》：
驥，善馬之名。德，謂調良也。

這裡，我們看到孔子未必只是道德化的去談「馬」，
而是試著將對馬的調教與個人德性實踐之間，作一種對比性的說明。
換言之，
人的道德實踐和對馬的調教，是不是有某種相通的原則，可以類比，而對德性實踐進行詮釋性的說明。

德，謂調良也。

我看到了「良」字。

如果一匹被稱之驥的好馬，是因為它被調教的與「人的需求」相稱、相適，
即是，良也。
馬如果不與人需求相適，而只是很會跑，那就是「稱其力」。
那麼，
德性也不是某種外在的「教條」；德，是一種「人」向著「有良心的人」的一種調適過程之展現。