子張曰：「《書》云：『高宗諒陰，三年不言。』何謂也？」子曰：「何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰，三年。」
白話譯：
子張問：「書上說：『商朝的高宗守孝，三年不議政。』是什麽意思？」孔子說：「不止是高宗，古人都這樣。君主死了，百官三年內都聽從宰相安排，各司其職。」
這裡，孔子談古代的制度、文化。
這一問一答，所關心的重點不同。
《章句》：
子張非疑此也，殆以為人君三年不言，則臣下無所稟令，禍亂或由以起也。孔子告以聽於冢宰，則禍亂非所憂矣。
子張擔心「長官」不管的後果；孔子則是看到了制度上的特色。
一個在擔心人，一個在思考制度。
對話的好處是，可以跳到另一個不同的層面，讓對話者有更「高一層」的思考的機會。
這就是【德】加達默爾之解釋現象學所愛談的人與人之間在相互理解上的「視域融合」。
對話，並不是在「針對的某一事件」上求「對與錯」的二分；相反的，對話往往是試圖激發出對某一事件「不同角度、不同層面」的思考之可能。
論語是「對話體」，其實，古代的經典很多也都是對話體。因為古代的經典並不是要告訴我們什麼是「固定」的對與錯，
而是，
我們可以透過對經典的「對話式」閱讀，可以從中去「想到什麼更多，提高什麼不同層次」的思考。
讀經典很重要！
這並不是在於讀經典裡面的固定內容，而是在於藉著與古人的對話，我們為自己打開了什麼更寬廣的視野和見識。
找一本經典來。
慢慢讀，讓自己「心領神會」。
心領神會，就是自己和經典對話的過程。
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