子路問君子。子曰：「脩己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「脩己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「脩己以安百姓。脩己以安百姓，堯舜其猶病諸！」
白話譯：
子路問君子，孔子說：「提高自己的修養，對人恭敬謙遜。「這樣就行了嗎？「提高自己的修養，使人心安。「這樣就行了嗎？「提高自己的修養，使百姓過上太平的生活。這一點，堯舜都難做到。」
又來了，什麼是君子？或著說，「君子」這一名詞，其「可被理解」的內容會是什麼？
孔子講的，對我的理解而言，真的是儒家的「核心心法」：修己以敬。
這裡，有二個相關項的存在，一是「修己」，二是「敬」。
修己就是調整自己，人在這人間世，總會要有「調整自己」的時候。但那調整的方向是「奠基」於什麼，所以可以依此而來進行調整的內容。
奠基於「敬」。
敬是一種內在的聲音，其實也就是良知良能、良心的另一種說法。
海德格爾的術語也很不錯，敬是「敬畏」。
敬畏，往往是指傾聽一種來自「內在而又超越」的聲音，而不是來自「外在社會化」的聲音。
我們對良心的傾聽，正是這種運作模式。
於是，我們又可以再往下追問：那麼，如果我們傻傻的去聽良心的聲音，會有什麼外在的「社會性效果」？
脩己以安人。脩己以安百姓。孔子這麼回答。
你相信嗎？你相信人努力的向內看，這向內看居然可以產生「外在的」「對別人的」影響的效果？
你相信嗎？
這是實踐的功夫；也就是說你要去【自己】「做了」，效果才能被產生在【你自己身上】，你於是才能在【你自己的身上】取得理解。
推理，不會讓你「理解」和自己有關的東東。因為，「你自己」是推理所無法達到的那種東東。你只能推理和你「對立」的外在東東。
眼睛不能看到「自己本身」。
你相信嗎？只有實踐的經驗，才能有對「敬畏」的理解。因為敬畏只來自自己。來自外在的，只有「畏」，而不是「敬畏」。
換言之，對自己的理解只有透過實踐而來的經驗變化，才能產生。修行，就是「理解自己」。
嗯，這，蘇格拉底也如是說。
修己以敬，這回事，孔子說：堯舜其猶病諸。
其實不用一百分，做一分就有一分的效果。功不唐捐！
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