子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉！擊磬乎！」既而曰：「鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。」子曰：「果哉！末之難矣。」
白話譯：
孔子在衛國擊磬，一個背背簍的人從門前走過，他說：「擊磬的人，有心思啊１一會又說：「硜硜之聲真庸俗？沒人理解有什麽關繫？獨善其身就是了。好比過河，水深就索性穿著衣服游過去，水淺就撩起衣服趟過去。」孔子說：「說得真乾脆！沒有什麽可責問他的了。」
人生不得志，孔子。
連擊磬的聲音都反映了出來。《注疏》：「有心契契然憂苦哉，此擊磬之聲乎！」
那位聽出來的人，真是厲害。
憂苦。
儒學如何去解決憂苦呢？好像沒有特別去重視這點，提出解決方案。
憂苦不重要嗎？是嗎？
想想，你的人生的多少對生命意義上的轉折，是跟憂苦有關；尤其是跟「無法排除的憂苦」有關？
憂苦，打開了你對人生意義思考之大門！
佛學，恰恰是從人生的不可避免的憂苦這一現象，下手的。從對人生憂苦的思考和探索，佛學開出了一片佛法的論述和修行的方法。
憑良心講，如果你生命中真的處在「憂苦緾身」的狀態中，去看看佛學，對你的當下助益是明顯而巨大的。
這並不是與某種形而上的力量有關，
而是佛學本來就是對人生憂苦的思考和克服，而被累積下來的有效解決方案。
儒家談「天行健君子以自強不息」。
但，即使如此，憂苦的沾身之不可必免性、之必然性，又要如何去排遣呢？
正如同孔子最後一句。子曰：「果哉！末之難矣。」果哉，歎其果於忘世也。
果於忘世，也就是說，生命真的排除的了憂苦的必然跟隨性。
所以，傳統讀書人，儒道互補、儒佛共學，往往如此。
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