子謂公冶長，「可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也」。以其子妻之。
白話譯：
孔子評論公冶長：「可以把姑娘嫁給他。雖然坐過牢，但不是他的錯。」孔子把女兒嫁給了他。
這是孔子的行為處世。
人，最難的是行為處世。
孔子的這樣做，一般人大概是做不來的。
修行，到了最後，也往往是在行為處世中見真章！
只是，這裡有二難點：
一、你做得到嗎？你為什麼有能力可以做得到？這不容易。
二、你確定你這樣做是對的嗎？
第一點，所以有行法，修行的方法；
行法，在於讓你有能力去「做出對的事」。
哦「有能力哦」，那真的不容易！
第二點，就難了。儒家的判凖在於：良心的聲音，以及之後的「心安」。
儒家並沒有嚴格意義上的外在對象性的「神」，
但儒家依然相信某種形而上的真理判凖之源頭。
可以說是「天」。
但，天無語。而，良心是形而上的力量在我們肉身的顯化。
因為良心，所以我們才具有形而上的超越力量，而不是被「社會經驗」所把持的偶像。
《论语．公冶长》 01/ 2021.01
子谓公冶长，「可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也」。以其子妻之。
白话译：
孔子评论公冶长：「可以把姑娘嫁给他。虽然坐过牢，但不是他的错。」孔子把女儿嫁给了他。
这是孔子的行为处世。
人，最难的是行为处世。
孔子的这样做，一般人大概是做不来的。
修行，到了最后，也往往是在行为处世中见真章！
只是，这里有二难点：
一、你做得到吗？你为什么有能力可以做得到？这不容易。
二、你确定你这样做是对的吗？
第一点，所以有行法，修行的方法；
行法，在于让你有能力去「做出对的事」。
哦「有能力哦」，那真的不容易！
第二点，就难了。儒家的判凖在于：良心的声音，以及之后的「心安」。
儒家并没有严格意义上的外在对象性的「神」，
但儒家依然相信某种形而上的真理判凖之源头。
可以说是「天」。
但，天无语。而，良心是形而上的力量在我们肉身的显化。
因为良心，所以我们才具有形而上的超越力量，而不是被「社会经验」所把持的偶像。
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